الشاعر رضوان بن شيكار يستضيف الكاتبة العراقية غيد ال غرب في زاويته أسماء وأسئلة

تقف هذه السلسلة من الحوارات كل اسبوع مع مبدع اوفنان اوفاعل في احدى المجالات الحيوية في اسئلة سريعة ومقتضبة حول انشغالاته وجديد انتاجه وبعض الجوانب المتعلقة بشخصيته وعوالمه الخاصة.

ولدتُ عام ١٩٨٦ على جرف دجلة من جانب الكرخ في بغداد، درستُ في مدارسها وغادرتها عام ٢٠٠٨ ولم تغادرني. روائية، مدرسة لغة عربية، وأم لثلاثة.

أقرأ حاليًا أربعة كتب، أن تقرأ لوليتا في طهران لآذر نفيسي، الكلب الأسود لميسلون هاشم، بغداد مالبورو لنجم والي ونهاية رجل شجاع لحنا مينة.

تقريبًا كل الكتب التي قرأتها لي فيها على الأقل سطر أحبه، لكني ضعيفة جدًا أمام الأدب العراقي وكل الكتب التي نهلتها من نبعه روت مشاعري ووجداني.

بواكير الكتابة كانت في عامي الثاني عشر كانت مشاعر بسيطة في ذلك العمر المبكر أضعها على الورق حتى أحسست بتطور تجربتي في الكتابة فتجرأت على كتابة روايتي الأولى.

أكتب لأنني أحتاج للكتابة بصفتها وسيلة لتفريغ العواطف والأفكار، الكتابة تساعدني للتأمل والتفكير والبحث في دواخل نفسي وذاكرتي عن اجابات لأسئلة أطرحها على نفسي وأحاول أن أجد لها مخرجًا فلسفيًا أو علميًا مثل علة الوجود ومآل الانسان.

لا شك تبقى بغداد الموجودة في ذاكرتي وذكرياتي حيث نشأت وكبرت ولعبت وأحببت وبكيت وضحكت، يبقى جزء من روحي معلقًا بسعف نخلة على سفح دجلة.

الرضا يعني إنني لن أقدم شيئًا جديدًا في المستقبل ولن أطور من أدواتي في الكتابة، أنا سعيدة بما أنتجت لكنني لستُ راضية تمام الرضا. أعمل حاليًا على رواية ضخمة الجوانب والأفكار بدأت بها قبل أكثر من عام ولأن موضوعها خارج عن اختصاصي العلمي فأنا متأنية جدًا في الكتابة، ربما لن ترَ النور قريبًا.

كانت هذه الفكرة تراودني بعد أن أحسستُ بأن كل الطرق اغلقت في وجه عملي الثاني “سَكْرَة: مزامير الدَّم” وقررتُ ما إن أجد من ينشرها سأعتزل أو أكتب باللغة الانجليزية فنحن الكتاب يكاد أن يكون جمهورنا محدودًا، ولكنني أحجمت عن هذا القرار حين تبين لي أنه ما زال في جعبتي الكثير من الكلام ما قلته ولا كتبته.

أعمال كثيرة بصراحة مدهشة بفكرتها وطريقة سردها واشخاصها، منها النبيذة لانعام كجه جي، فهرس لسنان أنطون، صائد اليرقات لأمير تاج السر وموت صغير لمحمد حسن علوان، كل واحدة منها لها بناءها السردي وزمنها وحبكتها أعجبت كثيرًا بهذه الأعمال حتى أحسستُ بغيرة جميلة وغبطة محبة لكتابها. ليس لي طقوس للكتابة فما إن تراودني الفكرة حتى أدونها حتى لو كنتُ في حافلة ركاب أو أتناول غدائي وحين لا أستطيع الكتابة أسجلها صوتيًا على الملاحظات الصوتية ومن ثم أعود إليها وأقوم بالتعديل عليها فيما بعد.

النخبة المثقفة أما منعزلون أو مهادنون لأشباه المثقفين، تأثير الكاتب يكاد يكون مقتصرًا على عدد معارفه وأصدقاءه وقلة قليلة من القراء، لا نغرد خارج السرب وحسب بل نحلق في سماء لا يصلها أحد.

لا يمكن للكاتب أن يعتزل الناس وهو في بداية تجربته الكتابية، بالامكان ان يعتزل حين يتقدم فيه العمر ليتفرغ للكتابة عن سيرته الذاتية مثلًا أو تجاربه الشخصية.

أبو العلاء المعري.

لن أغير شيئًا إطلاقًا، فكل ما مررت به من أحداث بحلوها ومرها ساهم في صقل شخصيتي وصرت ما أنا عليه الآن.

قبل أن أجيب لك عن السؤال سأخبرك بأنني أعتقد أن كل فقدان يمكن تعويضه بمرور الزمن أو تناسيه، إلا فقدان العمر.

حين نفقد الأشياء تحل محلها أشياءٌ أخرى فالذكريات تُنسى أو تتلاشى والفراغ يُملأ.

في البداية كانت الفكرة مقتصرة على انتقال زماني للشخصية، ولكنني لم أقرر بعد الأزمنة التي ستعود لها الشخصية، بدأت بكتابة الشخصية في الزمن الحاضر، ولكنني توقفت بعد ولادة طفلي الأصغر وتبعتها مناقشات لنشر روايتي الأولى “لمبعوثون: ترنيمة القيامة”، وذات ليلة شاهدت فيما يراه النائم إنني دخلتُ في بيتٍ بغدادي قديم، تتدلى من سقفه ستائر الشيفون لتغطي المجلس عن بقية الدار، وفي ذات الوقت قضت عمتي معنا إجازة رحتُ في كل يوم أسألها عن تاريخ العائلة المتناقل شفويًا بين الأجيال فوقع اختياري على زمن بغداد في نهايات العهد العثماني أثناء الحرب العالمية الأولى، وبقيت أكتب في الرواية وأبحث في المصادر المحدودة عن أي خيط يدلني عن معاناة الناس والجنود وطريقة معيشتهم حتى انهيتها كلها في فترة الحجر الطويلة التي فرضها علينا فايروس كورونا، فكان النصر من قسمتها.

في قمة قائمة احتياجاتنا التربية الصحيحة، حين يربي الوالدان أطفالهم على المساواة وأن الخطأ خطأٌ مهما كان مرتكبه سينشأ جيل يحترم الانسان لإنسانيته لا لجنسه. الدهاء والحكمة والجرأة والشجاعة كلها مطلوبة وكل موقف يكون التصرف فيه على حسب ما تقدره المرأة نفسها، فالمواقف ليست واحدة لذلك ردود الأفعال يجب أن تكون متباينة. نعم نحن نسعى للمساواة بين الجنسين على أساس الحقوق والواجبات ولكن يجب أن لا ننسى بأن كلًا خلق لما هو مقدر له، فلا يمكن من باب المساواة ان اعمل المرأة أعمال البناء او الاشغال التي تتطلب قوة عضلية ليس لأنها ليست بقادرة ولكنها على الارجح لن تتحمل هذه الصعوبة. هذا العالم مبني على جنسين لا يمكن أن نكون في حرب مفتوحة ضد أحدنا الآخر بل أن نحب بعضنا ونعمل على انجاح علاقتنا ببعضنا وأن يفهم كلانا حقوقه وواجباته.

ما فائدة الموسيقى والرسم والنحت والغناء والبستنة والشعر والمقالات الصحفية والمواقع الالكترونية وتصميم الجرافيك وقصص الأطفال؟ كل ما ذكر وأكثر من ذلك هو جزء من تطور الانسان الحضاري، فقبل مئة سنة لم تكن الشوارع بهذه النظافة ولا كانت البنايات بهذا الارتفاع وما كان الناس يشربون الماء المعقم ولا ينامون تحت مكيف الهواء ولا المدارس والجامعات بهذا التطور والتقدم. الكتابة الابداعية جزء من تطور الانسان الحضاري ومرآة تعكس لنا واقع لم نعشه، الروايات الكلاسيكية واللوحات تصف أو تظهر لنا أزياء حقبة ما وطريقة العيش وأساليب العمل والحياة، كل هذا جزء من التاريخ الانساني مدون وموثق وممتع للعين والعقل. نحن نكتب ليس فقط من أجل أن يقرأ إنسان اليوم ولكن لبعد مئة ومئتين وربما ألف سنة، لولا رسوم الكهوف والكتابات المسمارية وأوراق البردي ما كنا سنعرف أي شيء عن حضارات قامت ومن ثم فُنيت وأبيدت، من لا يعرف تاريخه لا يمكن أن يعيش حاضره.

تتيح مواقع التواصل الاجتماعي للكُتاب اللقاء المباشر مع الجمهور، فيقرأون أفكارهم ويعرفون عن طموحاتهم كما هم أيضًا يقتربون منهم ويكونون صداقات معهم، كما ان النشر هنا سهل بمجرد أن تطرأ فكرة على عقل كاتب ما فيكتبها حتى يبدأ قراءه بمناقشة منشوره والحديث معه بصورة مباشرة.

يبقى احتلال بغداد الذكرى الاكثر مرارة والأسوء. ولكنني أملك رصيدًا لا بأسه به من الذكريات الجميلة.

شكر وتقدير لحضرتك على اهتمامك ولكل من سيقرأ ما كتبت.