الشاعر رضوان بن شيكار يستضيف الشاعر والناقد صالح لبريني في زاويته أسماء وأسئلة

تقف هذه السلسلة من الحوارات كل اسبوع مع مبدع أوفنان أوفاعل في إحدى المجالات الحيوية في أسئلة سريعة ومقتضبة حول انشغالاته وجديد إنتاجه وبعض الجوانب المتعلقة بشخصيته وعوالمه الخاصة.

البدوي الجنوبي ذو المزاج المتقلب القادم من منفى الوجود. وتحديدا من أروع مقام أبزو القرية المحراب.

القراءة عادة يومية بدونها لا يمكنني الاستمرار في الحياة، وهذه اللحظة أقرأ “كتاب الفاجعة” لموريس بلانشو للاقتراب من تجربة هذا الكاتب المتفرّد والخارج عن المألوف.

أما بخصوص السؤال الثاني فالأجمل ليس الكتاب ولكن ما يواريه من تجربة ورؤى وتصورات وما يؤسسه من جمال وحدوسات تجعلك خفيفا كطائر تحرّر من القضبان.

الحديث عن بداية الكتابة أمر فيه الكثير من الالتباس، ويثير الكثير من الأسئلة ، لأن الكتابة، في جوهرها، استنطاق المناطق الواعية واللاوعية من الذاكرة والجسد والروح، ويسعى الكاتب إلى القبض عليها ءرغم انفلاتاتها ء وبالتالي فالبداية تبقى بالنسبة لي لغزا محيّرا .

لماذا أكتب ؟ سؤال خارج الانشغال.

مراكش المدينة الأسطورية بالنسبة إلي ، فهي فضاء مفتوح على الحياة والتاريخ ، ومحتضَن بالنخيل والجبال، وهي أرض ربانية مذهلة.

رضى المبدع على إنتاجاته ضرب من العمى .

بتاتا لا أفكر في الأعمال القادمة أترك ذلك للصدفة ومشيئة الحياة .

عندما تنفطر السماء وتنشق الأرض ويعود الوجود إلى العدم في انتظار ولادة أخرى.

كل المتون التي أبدعت الجمال وناصرت القيم الإنسانية، أما دون ذلك فمصير الأخرى فرن القبيلة .

ادّعاء الطقوس في الكتابة من الأكاذيب المفتلعة ، لا طقوس لدي ، أنا مزاجي متقلب وذو نزعة طفولية لا تهتم بالأمور العظيمة بقدر ما أنشغل باكتشاف العالَم كل مرّة عند كلّ نص جديد.

كلام لا وجود له في العالم العربي، إذ لاقيمة للرأسمال المعنوي عند الشعوب العربية المقهورة بفعل أنظمة لا تفكر إلا في كرسيّ السلطة .

لكن العكس صحيح هو أن المنظومة الاجتماعية بإبدالاتها ومنعطفاتها وتحويلاتها هي من تؤثر في المثقف والدفع به إلى الإبداع والخلق.

يعني القذف بك إلى متاهات الاختناق حيث يشعر الكائن بلاجدوى الحياة، وفيها تفتقد الكينونة هويتها الأصلية التي تشكّلت من التحرّر ومعانقة الكون برحابة صر وتفكير وحب، وما تعيشه الإنسانية اليوم بفعل الحجر الإجباري ستكون له انعكاسات خطيرة على نفسية الأجيال القادمة . أما عزلة الكاتب فهي اختيارية منطلقها الرغبة في الإنصات والتأمّل والتدبّر في الذات والعالَم ، ومحاولة الفرار من قيود اليومي وتفاهاته بغية مطاردة فراشات الحياة ومراوة شوارد الخيال، وتشكيل عوالم الجمال والدهشة والفتنة.

أبو العلاء المعري حتى أَعِيَ عظمة هذا الشاعر الذي قهر العمى وتحداه وخلّف تجربة تمتزج فيها المشاعر بالرؤى الفلسفية، ويحملني معه إلى تلك العوالم الغامضة التي ابتدعها خيالا وتخييلا ورؤى تنبثق من الحدس.

لاشيء، سأدع الأمور كما هي. وأخوض الحياة بكامل البساطة.

الفقدان نعمة وجودية، وبدونه لا تستقيم سيرورة الحياة، وتبقى الذكريات ملح هذا الفقدان، أما الفراغ فهو الجحيم .

أنا لا أعتبر نفسي بشاعرا أو ناقدا أنا مجرد كائن يبحث عن جدوى وجوده بالقراءة والكتابة .

لا يمكن للمبدع أن يبدع من فراغ، بل لابد له من زاد معرفي متنوع الينابيع والمعارف، ومن الانفتاح على التجارب السابقة، كلّ هذا يغني ويثري ويعمّق التصورات والرؤى المنطلَق منها. فالإبداع هو هذا التفاعل الحاصل بين السالف واللاحق مع ميزة تميّز اللاحق عن السابق. وبخصوص ديواني “حانة المحو” فيمثل أولا تجربتي الأولى في الشعر، وقد كتب في فترة عشت فيها نوعا من النفيّ داخل الوطن والاغتراب بفعل عوامل كثيرة، فكانت نصوص هذا الديوان مثقلة بالقضايا الكبرى وبصوت الواقع، وهذا لا يعني محاكاته ، وإنما سعيت، من خلاله، أن أكتب الذات والعالَم بشكل متشظّ وملتبس.

لاقيمة لها ولا أثر في ظل واقع يحارب الإبداع ويكرس ثقافة الضحالة.

لو الإبداع ما كان للحياة جدوى ، فهو يروم إلى نشر القيم الإنسانية النبيلة التي تتعرّض لأبشع حرب وأقبحها، حيث الرأسمالية الهجينة تشتغل ليل نهار على تبخيس العقل والخلْق من أجل تكريس المبتذل والساقط.

أمر عادي وينبغي على المبدع التعامل معها بإيجابياتها وسلبياتها.

أجمل ذكرى حين فشلت أن أكون خارج فصول الدراسة . وأسوءها ما نعيشه اليوم من تردٍّ على كافة المجالات حيث تعرضت الإنسانية إلى ارتكاسة حضارية مهولة.

النهر يجري ولا يلتفت، وعلى المبدع أن يكون مثل النهر .