الكتابة الواقعية ما بعد الحداثة والأحداث قراءة تحليلية في رواية “هَيَامْ” للكاتب:شفيع الجرف

بقلم: منال الشربيني

أما قبل؛

 يقولون: ” ليس على الروائي أن يكون واقعيا، وألا ينقل في روايته المعرفة، أو فكر فلسفي، أو يتغلغل في نفسية شخوصه، كما أن عليه ألا يطرح حلولا للمشكلات التي يعاني منها الروح البشري، أو حتى الحيواني. فقلت وماذا عن مرتفعات ويذرنج، وذهب مع الريح، وأريد حلا، بل والاختيااااااار، و تايتانك، و… و…

وتقول قائمة المحتويات إنها

رواية غير تقليدية تجمع بين موضوعات متعددة مثل البحث عن الذات، الحياة المهنية، والتجارب المجتمعية الحديثة مثل جائحة كورونا. يتميز الكتاب بمزيج من السرد القصصي والتأملات الفلسفية والمواقف الاجتماعية، مما يعكس تعقيد الحياة الإنسانية وتنوعها.

تتضمن الخطة عناصر درامية وشخصية، وتعتمد على أسلوب غير خطي يتيح لتعدد الأصوات والمواقف المختلفة التفاعل داخل النص. يتوقع أن توفر الرواية تجربة قراءة غنية ومتنوعة، تتحدى التصنيفات التقليدية، وتخاطب جمهوراً واسعاً من القراء المهتمين بالتعمق في الأدب الذي يقدم رؤية متعددة الزوايا حول الحياة والذات والمجتمع.

ومن الممكن أن يُقال إن

المحتويات المذكورة تشير إلى أن المقدمة ليست رواية أو عمل أدبي خيالي، بل كاتب غير روائي يتناول مواضيع متنوعة. تتضمن الفصول عناوين مثل “البحث عن الذات”، و”الكورونا (كوفيد 19)”، و”رئيس التحرير”، مما يوحي بأن الكتاب يناقش قضايا حياتية، اجتماعية، أو سياسية من منظور تحليلي أو نقدي، ويبدو أقرب إلى كونه مجموعة من المقالات أو المذكرات….

ويقدم كرسيتوفر باتلر^[2]/ (Butler, C. (2017)، ص١١٦، ١١٧) رؤية جان بودريار^[3] لديزني لاند كمثال على “المحاكاة”، حيث تحجب هذه المدينة الترفيهية حقيقة أن الواقع خارجها لم يعد واقعًا فعليًا. بدلاً من كونها مجرد تمثيل زائف، تعمل ديزني لاند على إخفاء زوال الواقع الحقيقي، مما يحافظ على وهم الواقع المعكوس.

تصف الدراسة عالم الرموز الذي نعيش فيه كخداعٍ تم إنشاؤه لأغراض رأسمالية، حيث لا تعبر الرموز عن الأشياء الحقيقية بل تكون سطحية في طبيعتها. هذه الرموز تُستخدم لخلق وهم واقع جديد يدعى “ما فوق الواقع” حسب بودريار، حيث يُستبدل الواقع الحقيقي بمحاكيات لا تقدم لنا سوى استهلاك غير مُرضي.

 

إن ما بعد الحداثيين بارعون في النقد التفكيكي لكنهم يفتقرون إلى القدرة على بناء الأفكار، وغالباً ما يتركون هذه المهمة لليبراليين. يركزون على التغيرات الثقافية التي يرونها “حالة ما بعد الحداثة” ويعتبرون أن المجتمعات تنتج معلومات بدلاً من الأشياء، مما يتطلب تحليلاً ثقافيًا.

ينتقد النص تشخيص ما بعد الحداثيين للمجتمع، معتبرًا إياه مبالغة في تقدير سذاجة المواطنين. يشير إلى تناقضات في تفسيرية الشك لديهم، ويرى أن نقدهم لا يتجاوز كونه ملاحظات سطحية واستنكارًا أخلاقيًا لوسائل الإعلام، دون تقديم رؤية جديدة للمجتمع.

ويقول( Butler, C. (2017, p.229)^[4] قد أسهم فن ما بعد الحداثة بشكل كبير في إحياء الصراع بين الشكوكية والإيمان، وبين الليبرالية واليسار الماركسي، وبين فرض الأيديولوجيات وصون الهوية المستقلة. ورغم أن تأثيره على الأنشطة السياسية اليومية كان محدودًا، فإنه نجح في تعزيز نهج أكثر ليبرالية تجاه سياسات الهوية، مثل الجنسانية والعرق.

وأقول من وعيٍ ناقدٍ موسوعيٍ مُطَّلِع إن

الخطة المقدمة تبدو كإطار لمجموعة متنوعة من المواضيع التي ربما تشكل جزءاً من رواية أو كتاب غير تقليدي. توحي هذه الخطة بأن الكاتب يعالج قضايا ومواضيع متنوعة تتعلق بالحياة الشخصية والمجتمعية، وقد يكون مزيجاً من السرد القصصي، والتأملات الفلسفية، والمواقف الاجتماعية، والتجربة الذاتية.

١- مقدمة:

 من هنا، أن أبدأ قراءتي من آخر صفحة من هذه السردية، حيث عناوين قائمة المحتويات:

 ١- المقدمة (صفحة 5):

يشير الدور الأدبي للمقدمة إلى بداية تقديم وعرض موضوعات السردية. وفيها، يشرح الكاتب   للقارئ سبب كتابة السردية، وما الذي يتوقعه منه كقاريء متفاعل، وهي مقدمة تحتوي على نبرة فلسفية، أو تأملية تتعلق بالمواقف الحياتية.

أما البعد الفني البعد، تمت كتابة المقدمة بأسلوب أدبي يجمع بين سرد ذكريات، أو تمهيد للموضوعات، أو تقديم الفكرة العامة التي تدور حولها الرواية.

٢-  البحث عن الذات (صفحة ١٧):

قد يشير البعد الشخصي إلى رحلة داخلية للبحث عن الهوية الذاتية للشخصية الرئيسية أو للراوي. حيث يعكس العنوان” هيام” رغبة ملحة في اكتشاف الأنا، والذات، والعقل الباطن، وتغلبه على الوعي. أو استكشاف معانٍ أعمق للحياة.

ومن المحتمل، للوهلة الأولي أن السياق الأدبي يتناول موضوعات تتعلق بالصراعات النفسية الداخلية، والأسئلة الوجودية، والبحث عن هدف الحياة أو الرغبات العميقة، وصراع الأنا العليا مع الشيطان، التي من الجميل طرحها عبر سيرة ذاتية أو مذكرات شخصية.

٣-  رئيس التحرير (صفحة ٦٧)

يبدو أن الدلالة المهنية تركز على شخصية لها دور قيادي في مجال الإعلام أو الصحافة. من الممكن أن يكون “رئيس التحرير” شخصية محورية، تتعرض لضغوط وتحديات مهنية، وتخوض معارك مع المجتمع أو السلطة.

ومن هنا يبرز البعد الدرامي حيث يمكن أن يُشكل هذا الجزء محطة مهمة في الرواية تسلط الضوء على الحياة المهنية للشخصية، مما يتيح للقارئ فرصة لاستكشاف الصراعات الأخلاقية والمهنية، والتحديات الشخصية، وربما أيضاً الغوص في السياسة وألعاب النفوذ.

٤- لا يَفِلُّ الحَديْد إلآ الحديد (صفحة ١٠٧)

يشير استخدام الاستعارة والمجاز هنا باعتماد مقولة مأثورة إلى التحدي والمواجهة. يمكن أن يكون هذا الفصل مشهد صراع أو تحدي قوي بين شخصيات، أو ربما يعكس حالة من المقاومة أو الصمود أمام موقف صعب.

وحين نفند البعد الرمزي نراه يُظهر قتالًا داخليًا أو خارجيًا، مثل تحدي الظروف أو المواجهة مع شخصية معارضة قوية، مما يعكس الروح القتالية للشخصية الرئيسية أو تطور الحبكة.

٥- الكورونا (كوفيد ١٩) (صفحة ١٢١)

هنا يبرز البعد الواقعي، حيث يشير هذا العنوان إلى موضوع حديث وواقعي، وهو جائحة كورونا التي أثرت على العالم بأسره. يمكن أن يكون هذا الفصل محاولة لتوثيق أو استكشاف تأثير الجائحة على الشخصيات، وكيف غيَّرت أنماط حياتهم وقراراتهم.

• وهنا نتوقع التركيز على الدور الاجتماعي على التجارب الشخصية، والاضطرابات الاجتماعية، والانعكاسات النفسية التي جاءت مع الجائحة، وربما حتى التحولات في العلاقات الإنسانية نتيجة للتباعد الاجتماعي أو القيود المفروضة، أو ربما نرى نماذج من الرجوع إلى الصواب وإطفاء شعلة الشيطان والوسوسة، إذ غالبًا ما ينتج عن الأزمات والكوارث نفس سوية إلى حدٍ ما.

٦- خاتمة المؤلف:

– الدور الختامي حيث تمثل الخاتمة عادة فرصة للمُؤَلِّف يعيد فيها التأمل في المواضيع المطروحة وتقديم خاتمة تلخص الأفكار الرئيسية أو تفتح مجالاً للتفكير المستقبلي، إذ دائما ما تأتي الخاتمة بشكل عفوى تدريجي، تحمل رسالة معينة، سواء كانت فلسفية أو اجتماعية أو حتى مفتوحة على احتمالات عديدة.

تُرجِّح القراءة الأولية لعناوين محتويات السردية القول إن الكاتب ينتهج أسلوبًا غير تقليدي، يجمع بين القصص الشخصية والتأملات العميقة، ويستند إلى مجموعة من الموضوعات المتنوعة التي تعكس تعقيد الحياة الإنسانية. كل عنوان في الخطة يبدو بمثابة فصل من الرواية يساهم في تشكيل صورة كاملة لشخصيات متعددة الأبعاد وتطورها على مدى النص.

كما تشير العناوين إلى احتمالية أن تكون الرواية مبنية على نمط غير خطي، مما يسمح بتعدد الأصوات والمواقف المختلفة، وقد تتقاطع قصص الشخصيات وحَيَواتِهم في نقاط معينة، مما يضيف طبقات من العمق والتعقيد إلى الحبكة.

مبدئيًا، تشير العناوين إلى عمل أدبي يتحدى التصنيفات التقليدية، يجمع بين الخيال والسرد الذاتي والمواقف الواقعية. تبدو الرواية كمحاولة لتقديم رؤية متعددة الزوايا حول الحياة والذات والمجتمع، مما يجعلها تجربة قراءة غنية ومتنوعة، تستهدف جمهورًا واسعًا يبحث عن عمق وتنوع في الأدب.

 

وهنا أترك توقيعًا على العناوين يعبر عن مشهد عاطفي مكثف ويدور حول العلاقة بين الأفراد في ظل الأزمات.

٢-  ملخص الرواية:

يعرض الكاتب شخصيتي “هيام” و”شوقي” من خلال تناولهما بعمق وتحليل العقد والتعقيدات النفسية والعاطفية التي يعانين منها.

 شخصية “هيام”:
هيام تتمتع بجمال وجاذبية خاصة، فهي ليست مجرد امرأة أو فتاة عادية، بل أقرب إلى “الصبيّة” بما تحمله من قوة واستقلالية. تجمع بين الجمال الجسدي والشخصية القوية، وتتميز بقدرتها الفريدة على حب أكثر من شخص في نفس الوقت دون أن تلتزم لأي منهم بشكل مطلق. تتصرف بحرية تامة في علاقاتها، وتختار نهاية أي قصة حب بنفسها.

الثيمات المرتبطة بـ “هيام”:
الحب، الحرية، التناقض العاطفي، والاستقلالية في اتخاذ القرارات العاطفية. أسلوب الكاتب هنا يستخدم الوصف الأدبي المركز والتناقض لإبراز تميز “هيام”، ويعكس صراعها الداخلي مع الحرية الشخصية في التعبير عن الحب والعواطف.

شخصية “شوقي”:
رجل مثقف ومتزوج من امرأة جميلة وأنيقة، اختارت التفرغ لتربية الأولاد. يعيش حياة مستقرة ظاهريًا ويشغل منصبًا مرموقًا كرئيس تحرير، لكنّه يواجه صراعًا داخليًا عميقًا بين ولائه وحبه لزوجته ورغباته الداخلية المتضاربة. يتمثل هذا الصراع في شكوكه وتخيلاته حول هيام، والتي يتصور أنها تمارس الغرام بطرق تتعارض مع معاييره الاجتماعية والأخلاقية.

الثيمات المرتبطة بـ “شوقي”:
الصراع الداخلي، الولاء، الرغبات المتضاربة، والتناقض بين الحياة الاجتماعية والمشاعر الشخصية.

يقدم النص شخصيات معقدة تجمع بين الجمال والقوة والحرية العاطفية، مع إبراز جوانب الصراع الداخلي والحرية الشخصية في التعبير عن الحب والعواطف.

لفت انتباهي هذا الاقتباس من رواية” بنت الشيطان” للكاتب ” محمود تيمور”؛ نقرأ في ص ١٣٧ تلخيص ضمني لما يعتمل في وعي الشخصية التي اختار لها الذي اختار لها كاتبنا “الجرف” أن تتحدث عنها، رغمًا، وهروبًا، منطقة اللاشعور، يفند فيه حقيقة الصراع بين الأنا العليا والشيطان،

” يقول محمود تيمور في روايته “بنت الشيطان” على لسان شيخ الشياطين، وهو يخاطب ولي عهده “بلزعبول”: “اسمع يا بلزعبول. لو لم نجد من الإنسان نفسه عونًا لنا على نشر غوايتنا لما استطعنا أن نفعل شيئًا، ماذا ترك لنا الآدميون من فخر؟ لقد تغَالَوا في مقدرتنا على إفساد العالم…”

قاطعه ولي عهده، وانحنى “تواضعًا”: “كلا أيها الزعيم.. إن الإنسان ليفعل الشر مطمئنًا، ثم لا يلبث أن يلقي علينا باللائمة، ويحملنا الوزر كله.. وإننا مجرد أن نشير إليه، يهرول، ويهرول.”

في نص “بنت الشيطان” لمحمود تيمور، يتناول الحوار بين شيخ الشياطين وولي عهده رمزية الشيطان كذريعة لتبرير أفعال الإنسان السلبية، حيث يبرز تيمور من خلال هذا الحوار نقدًا فلسفيًا واجتماعيًا لطبيعة الإنسان وميله لإلقاء اللوم على الشيطان بدلاً من تحمل المسؤولية عن أفعاله. يُمثل شيخ الشياطين الحكمة والخبرة في الشر، بينما يعكس ولي عهده الطموح والتبعية، مما يعكس الصراع الأزلي بين الخير والشر. يُعتمد في النص على أسلوب حواري بسيط ومباشر مع لغة فصحى قوية، مما يسهل على القارئ فهم الأفكار المطروحة ويعزز من تأثيرها الفكري والعاطفي. يقدم النص تساؤلاً فلسفيًا حول مدى مسؤولية الشيطان في إفساد البشر، ومدى حقيقة تأثيره مقارنةً بالمسؤولية الشخصية للإنسان، مما يحث القارئ على التأمل في طبيعة الشر ودور الإنسان في تبرير أفعاله السيئة.

وهنا، يلخص ” الجرف” مضمون رؤيته للأنا والشيطان، من وجهة نظرية تنطق به منطقة اللاوعي الواعي للغاية دون أدنى تحكم منه في ذلك، لكتب فلسفته من وراء كتابة روايته، قبل أن تبدأ بقليل…

بصفة عامة، تعتمد الرواية أسلوبًا غير خطي وتجمع بين القصص الشخصية والتجارب الواقعية. تعكس الرواية تعقيد الشخصيات وتطوراتها، وتقدم رؤية متعددة الزوايا حول الحياة والذات والمجتمع، مما يجعلها تجربة قراءة غنية ومتنوعة.

٣. السياق التاريخي والثقافي

كُتبت الرواية في سياق تاريخي واجتماعي معقد، يعكس التحولات الكبيرة التي مر بها العالم في العقود الأخيرة. يتضح هذا بشكل خاص في وجود فصول مثل “الكورونا (كوفيد 19)”، مما يشير إلى أن الجائحة كانت لها تأثير كبير في الرواية، سواء كخلفية للأحداث أو كمحفز لها. قد تبرز إشارات إلى التغيرات الاجتماعية التي طرأت على المجتمع بسبب الجائحة، مثل العزلة الاجتماعية، التغيرات في أنماط الحياة والعمل؛ تحولات في القيم والمعتقدات.

كما أن الرواية تبدو متأثرة بمفهوم “البحث عن الذات”، مما يعكس أزمة هوية قد تكون ناجمة عن التغيرات السريعة في العالم المعاصر، سواء كانت هذه التغيرات تتعلق بالتقدم التكنولوجي، التحولات الاجتماعية والسياسية، أو البيئة الثقافية التي تتعرض لضغوط عالمية ومحلية.

تتجلى الظروف الاجتماعية أيضًا من خلال شخصية “رئيس التحرير”، التي تعبر عن القضايا المهنية والسياسية والاجتماعية التي تواجه الشخصيات القيادية في مجالات الإعلام والصحافة، خاصة في بيئة مليئة بالتحديات والضغوط المستمرة. هناك تلميحات ضمنية إلى أهمية الصمود والمقاومة، مما يعكس الصراعات على السلطة والنفوذ التي قد تكون سائدة في السياق الثقافي والاجتماعي المحيط.

 تتفاعل الرواية مع الثقافة المعاصرة من خلال موضوعات مثل الحرية الشخصية، البحث عن الذات، الصراعات الداخلية، والتحديات المهنية والأخلاقية. عناوين مثل “البحث عن الذات” تعكس تأثير الفكر الفلسفي والنفسي المعاصر، حيث تستكشف رحلة الإنسان في البحث عن معنى وجوده وتحديد هويته في عالم متغير.

كما تعكس الرواية تفاعلها مع قضايا معاصرة مهمة مثل “الكورونا (كوفيد ١٩)”، التي أثرت بشكل كبير على الحياة اليومية للناس حول العالم. من خلال تناول تأثير الجائحة، قد تسعى الرواية إلى استكشاف العزلة، التباعد الاجتماعي، التحولات في العلاقات الإنسانية، وكيف تؤدي الأزمات إلى تغيرات نفسية وسلوكية.

وقد تُلمِّح الرواية أيضًا إلى تأثير الثقافة التقليدية والتغيرات التي تطرأ عليها، كما يتضح من العنوان “لا يفل الحديد إلآ الحديد”، وهو مثل شعبي يعبر عن القوة والمواجهة، مما يعكس القيم الثقافية المتجذرة في المجتمعات. هناك تفاعل واضح بين الماضي والحاضر، حيث تستكشف الرواية مواضيع الصراع الداخلي، القيادة، التحديات المهنية، والتغيرات الثقافية والاجتماعية، مما يجعلها تعبيرًا عن الثقافة المعاصرة وتحولاتها.

في المجمل، تعالج الرواية قضايا متعددة تتفاعل مع الثقافة المعاصرة، سواء من خلال استكشاف الفرد لهويته وصراعاته الداخلية، أو من خلال التفاعل مع أحداث عالمية مثل جائحة كورونا، مما يعكس مزيجًا من التفكير الفلسفي والاجتماعي والسياسي المتأثر بالتحولات الجارية في العالم.

٤-  التحليل الموضوعي:

٤.١ الثيمات الأساسية في النص:

يُجسد النص صراعًا داخليًا في شخصية “شوقي” الذي يحاول التوفيق بين التزامه بزواجه ومشاعره المتنامية تجاه “هيام”، مما يعكس التناقض بين الواجب الأخلاقي والرغبات الشخصية. كما يعبر النص عن تأثير الإغراء على الأفراد، حتى في إطار العلاقات المستقرة، مما يبرز تحدي مقاومة الرغبات الخارجية. يتناول النص أيضًا مفهوم الولاء والخيانة، حيث يظهر الصراع بين الولاء للأسرة والشريك من جهة، والاستسلام للمغريات الخارجية من جهة أخرى. كما يبرز الفجوة بين الأجيال؛ إذ يتمسك الجيل الأكبر بالمكانة الاجتماعية والالتزامات المهنية، بينما يسعى الجيل الأصغر إلى حرية التعبير الشخصي ورفض التقاليد. يناقش النص التوتر القائم بين الرغبة في الحرية الفردية والاستقلالية، والضغوط الاجتماعية والتوقعات الأسرية. ويعكس التوترات العائلية التي تنشأ نتيجة اختلاف وجهات النظر حول القرارات الشخصية والمظهر الاجتماعي. وأخيرًا، يشير النص إلى التفاوت في تطبيق القانون والنفوذ العائلي، حيث يظهر عدم المساواة في التعامل مع الأفراد بناءً على مكانتهم أو علاقاتهم، مما يعكس الفجوة بين العدالة والنفوذ الاجتماعي.

تقدم الرواية صورة معقدة للصراع بين الأجيال من خلال التباين بين جيل شوقي، الذي يتبنى موقفًا معتدلاً ومرنًا تجاه الدين، وجيل ابنه هاني، الذي يلتزم بتوجهات دينية متشددة، مما يبرز التحديات في التواصل داخل الأسرة. تعكس الرواية مشاعر القلق الأبوي لدى شوقي تجاه مستقبل ابنه، حيث يحاول توجيهه في مواجهة التطرف الذي يظهر في سلوك هاني، ويواجه صعوبات كبيرة في ذلك. كما تسلط الضوء على التوتر بين الفرد والسلطة من خلال صراع شوقي مع النظام القانوني والمجتمع لحماية ابنه من العواقب المحتملة. تركز الرواية أيضًا على موضوع التوبة والندم، حيث يسعى هاني إلى العودة إلى الطريق الصحيح وتحمل مسؤولية أفعاله. في ذات الوقت، يظهر النص كيف يحاول شوقي استخدام علاقاته الاجتماعية لتجاوز الصعوبات، مما يعكس واقعًا اجتماعيًا يعتمد بشكل كبير على النفوذ والعلاقات لتحقيق الأهداف.

٤.٢. الرمزية:

في الرواية، تعد اللحية الطويلة التي يرتديها هاني رمزًا واضحًا للتشدد الديني الذي يتبناه، مما يعكس تحولًا داخليًا نحو التشدد. من ناحية أخرى، تعكس الأغاني العاطفية التي يستمع إليها شوقي محاولاته للهروب من الضغوط النفسية والبحث عن السلام الداخلي وسط التوترات. بينما يمثل صوت الأذان والمُؤذن التقاليد الدينية التي يتصادم معها هاني، ويعبر عن التيار الديني المعتدل الذي يسعى للحفاظ على الاستقرار المجتمعي. في ذات الوقت، تجسد رغبة شوقي في أن يصبح ابنه طبيبًا أمله في تجاوز هاني لتوجُّهاته المتطرفة من خلال الانغماس بمهنة إنسانية، مما يرمز إلى حالة من الشفاء الداخلي والعودة إلى الاعتدال.

٤.٣. سمات الأسلوب الأدبي في النص:

تستخدم الرواية أسلوباً أدبياً وصفياً يعزز من تصوير الصراعات الداخلية والمشاعر المتضاربة للشخصيات عبر لغة دقيقة تلتقط التفاصيل الصغيرة. تعتمد على التناقضات لتوضيح الفجوة بين المظاهر الاجتماعية والاضطرابات النفسية، مما يعمق من تعقيد الشخصيات وصراعاتها. يبرز الحوار المباشر كوسيلة أساسية لإظهار التفاعلات النفسية والصراعات الدرامية، بينما يعكس استخدام اللغة العامية في الحوارات واقعية الشخصيات وطبيعة حياتها اليومية، مما يجعل النص أقرب للقارئ. كما توظف الرمزية للتعبير عن الصراع بين الولاء والخيانة، وبين السلطة والحرية الشخصية، مضيفة بذلك عمقاً إلى السرد. يتميز النص أيضاً بالسرد السريع للأحداث، لا سيما في المحادثات التي تجري عبر “الواتساب”، مما يعكس سرعة التفاعلات وعدم التريث في اتخاذ القرارات.

٥. التوتر والدرامية:

تعتمد الرواية بشكل كبير على خلق جو من التوتر والدرامية من خلال استخدام عناصر مختلفة، مثل العلاقات الأسرية المتوترة، والنزاعات الدينية والاجتماعية، والصراعات الداخلية التي تعيشها الشخصيات. تظهر الدرامية في التباين بين الأجيال من حيث الفهم الديني، وبين الفرد والسلطة، وكذلك بين الفرد وذاته. التوتر يتصاعد في النص من خلال الحوارات والمواقف التي تضع الشخصيات في مواجهات مباشرة مع بعضها البعض، مما يساهم في بناء الأحداث وتحفيز القارئ على المتابعة.

٦-  تحليل الشخصيات

٦.١. الشخصيات الرئيسية:

تجسد شخصية شوقي الأب المتزن الذي يسعى للحفاظ على توازن أسرته رغم الظروف المعقدة، متسمًا بالاعتدال والمرونة في مواجهة تحديات جيل الشباب، حيث يتحول من محاولة السيطرة باستخدام نفوذه الاجتماعي إلى إدراك حدود قدراته في التحكم. على الجانب الآخر، يمثل هاني الشاب المتدين المتشدد الذي يتصادم مع محيطه وأسرته، حيث يتطور من حالة العناد والانغلاق إلى الشعور بالندم والرغبة في التوبة، مما يعكس تحولًا داخليًا نحو البحث عن الصلح. أما هيام، فهي تمثل الحب والعاطفة لشوقي، لكنها تكون أيضًا مصدر للرفض والانفصال العاطفي، مما يزيد من تعقيد مشاعره ويضيف توترًا إلى النص.

٦.٢. العلاقات:

تتسم العلاقة بين شوقي وهاني بالتوتر الشديد، حيث يسعى شوقي إلى الحفاظ على علاقة جيدة مع ابنه رغم اختلاف وجهات نظرهم الدينية والاجتماعية. هذا التوتر يظهر في جهود شوقي المستمرة للتفاهم مع هاني، الذي يرفض هذه المحاولات بسبب تمسكه بتوجهاته المتشددة. في الوقت ذاته، تعكس العلاقة بين شوقي وهيام تعقيدًا عاطفيًا، حيث يسعى شوقي للحفاظ على كرامته بعد رفض هيام، مما يضيف توترًا داخليًا يؤثر على قراراته وسلوكه. أما العلاقة بين هاني والمجتمع فتبرز الصراع بين الفرد المتشدد والمجتمع المتسامح، حيث يواجه هاني تحديات عديدة في محاولته لفرض رؤيته المتطرفة على مجتمع يعارض توجهاته.

٧- الأسلوب الأدبي:

 ٧.١. اللغة والكتابة:

يستخدم الكاتب في الرواية الأسلوب السردي النفسي لعرض المشاعر الداخلية لشخصياته، مما يعزز من عمق الشخصيات ويساعد القارئ على فهم دوافعهم وصراعاتهم. يُعتمد على الحوار كأداة رئيسية لبناء التوتر الدرامي، حيث تكون الحوارات قصيرة ومباشرة، مما يعزز من سرعة السرد ويجعل التوتر أكثر حدة. من خلال التكرار والمفارقة، يعبر الكاتب عن التناقضات الداخلية والخارجية، مثل “اللحية التي تطول وتطول”، مما يضيف شعور التوتر والتأزم. كما يركز الكاتب على التصوير الداخلي للشخصيات والوصف التفصيلي للأزمات، مما يعزز من التوتر النفسي ويضيف عمقًا دراميًا للأحداث. النص يقدم مزيجًا من الأساليب الأدبية التي تعزز من تأثيره الدرامي وتسمح للقارئ بالانغماس الكامل في الأحداث والشخصيات، مما يعكس قدرة الكاتب على معالجة موضوعات معقدة بطريقة تجذب التفكير والتفاعل.

٨- التحليل النقدي/النظريات الأدبية:

١. ما بعد الحداثة:

من خلال قراءة النص، يمكن ملاحظة بعض عناصر ما بعد الحداثة، مثل الشك في الحقيقة الشاملة واليقين المطلق، واستخدام السرد المتعدد الأصوات، وتقديم شخصيات تتبنى وجهات نظر متناقضة. يعكس النص تعددية في الفهم الديني والاجتماعي، مما يجسد نقدًا ضمنيًا التفسيرات المتشددة والسلطوية. كما أن النص يتحدى القواعد الأدبية التقليدية من خلال استخدام الحوار والسرد المتداخل، ويعبر عن مشاعر القلق والاضطراب في مواجهة المجهول.

٢. النظرية الماركسية^[6]:

يمكن النظر إلى الرواية من منظور ماركسي حيث تعكس التفاوت في السلطة الاجتماعية وتوزيعها. يُظهر النص كيف تُستغل العلاقات والنفوذ الاجتماعي للوصول إلى معلومات أو لتحقيق أهداف معينة، وهو ما يمثل نقدًا عدم المساواة الاجتماعية واستغلال النفوذ والسلطة. يمكن ملاحظة هذا في شخصية شوقي، الذي يحاول استخدام نفوذه الاجتماعي لتحقيق أهدافه الشخصية وحماية ابنه.

٣. النظرية النسوية^[7]:

من منظور نسوي، يمكن تحليل النص من خلال تفاعل الشخصيات النسائية والرجالية وتأثير العلاقات الأسرية على سلوك الأفراد. هناك تساؤلات حول أدوار النساء في النص ودور الأم التي تعاني من تشدد ابنها وتأثير ذلك على حياتها اليومية. يتم تناول قضايا النوع الاجتماعي بشكل غير مباشر، من خلال التركيز على القيم والتوجهات الدينية والاجتماعية.

٤. النقد الأدبي:

تنجح الرواية في تقديم صورة معقدة ودقيقة للواقع الاجتماعي والسياسي، من خلال التركيز على الشخصيات وصراعاتها الداخلية والخارجية. يظهر فيها التوتر بين الأجيال المختلفة وتباين مواقفهم من الدين والمجتمع، مما يعكس التعقيدات في المجتمع العربي الحديث. كما أن الرواية تنجح في استخدام تقنيات أدبية مثل السرد النفسي والحوار والتكرار، مما يعزز من قوة النص ويجعل القارئ يتفاعل بشكل أعمق مع الشخصيات ومشاعرها.

ومع ذلك، قد يكون هناك ميل لتكرار بعض الثيمات والمشاعر، مما قد يؤثر على تدفق السرد ويسبب بعض الركود في الأحداث. من الممكن أن يستفيد النص من تنويع أكثر في الأساليب الأدبية والتجريب بأشكال جديدة من السرد والرمزية.

٩. الاستنتاج:

 تعد الرواية^[9] دراسة ثرية للعلاقات الأسرية والدينية والسياسية في مجتمع عربي معاصر، حيث تقدم منظوراً نقدياً حول تأثير التشدد الديني والتحولات الاجتماعية على الحياة اليومية للأفراد. تستخدم الرواية مجموعة متنوعة من الأساليب الأدبية لتقديم رسالة قوية حول قضايا العدل والإنصاف، وحول الصراعات الداخلية التي تواجه الأفراد في مجتمع يعتمد بشكل كبير على العلاقات الاجتماعية والنفوذ.

النص ينجح في تصوير التحديات المعقدة التي تواجه الأسر في التعامل مع الأفكار المتشددة، مما يجعلها قريبة من الواقع وتلامس القارئ بشكل عميق. كما تعكس الرواية ضرورة الحوار والتفاهم في معالجة هذه التحديات، وتقدم دعوة إلى ضرورة التوازن والاعتدال في الفهم الديني والاجتماعي.

أما على صعيد تحقيق الأهداف الأدبية، فإن الرواية تحقق نجاحًا واضحًا في تصوير الواقع الاجتماعي والتوترات التي تواجه المجتمع العربي المعاصر، وتقدم منظورًا نقديًا وأدبيًا قويًا يساهم في تفكير القارئ وتحفيزه على البحث عن الحلول والتفاهم بين الأجيال المختلفة.

وفي مجمل القول، تعكس الرواية مجموعة معقدة من الثيمات المتعلقة بالصراع الديني والاجتماعي، بالإضافة إلى التحديات التي تواجه الأسرة في التعامل مع الأزمات الداخلية. الرموز المستخدمة في النص تعزز من هذه الثيمات وتقدم رؤية أعمق للصراعات النفسية والاجتماعية التي تواجه الشخصيات. تعبر الرواية بشكل عام عن الواقع الاجتماعي والديني المعقد الذي يواجهه المجتمع، وتسلط الضوء على أهمية الحوار والتسامح في التعامل مع الاختلافات.

قائمة المراجع:

١- الجرف، شفيع. (2020). هيام. النخبة للطباعة والنشر والتوزيع.

٢-  Butler, C. (2017). ما بعد الحداثة (نيڤين عبد الرؤوف،  ص:١١٧-١٢١، Trans.; هبة عبد المولى أحمد، Review). مؤسسة هنداوي

٣-  بودريار، ج. (1983). المحاكيات.

٤-  أحمد، محمد. (2023). ما بعد الحداثة وتأثيرها على الأدب المعاصر. القاهرة: دار الأدب الجديد.

٥- علي، فاطمة. (2023). النظرية الماركسية في الأدب العربي. القاهرة: دار الفكر.

٦- صالح، ليلى. (2023). المرأة والأدب: دراسة نقدية من منظور نسوي. بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

٧- جاد، نادية. (2024). النقد الأدبي الحديث: نظريات وتطبيقات. عمّان: دار الكتاب العربي.

٨- عبد المحسن، عصام. (2023). عنوان الرواية. القاهرة: دار النخبة.

 

 

^[1]  الجرف، شفيع. (2020). هيام. النخبة للطباعة والنشر والتوزيع.

 

^[2]  Butler, C. (2017). ما بعد الحداثة (نيڤين عبد الرؤوف،  ص:١١٧-١٢١، Trans.; هبة عبد المولى أحمد، Review). مؤسسة هنداوي

^[3] بودريار، ج. (1983). المحاكيات.

 

^[4]   Butler, C. (2017). ما بعد الحداثة (نيڤين عبد الرؤوف،  ص ١٢٠-١٢٤، Trans.; هبة عبد المولى أحمد، Review). مؤسسة هنداوي

 

^[5] أحمد، محمد. (2023). ما بعد الحداثة وتأثيرها على الأدب المعاصر. القاهرة: دار الأدب الجديد.

^[6] علي، فاطمة. (2023). النظرية الماركسية في الأدب العربي. القاهرة: دار الفكر.

^[7] صالح، ليلى. (2023). المرأة والأدب: دراسة نقدية من منظور نسوي. بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

^[8] جاد، نادية. (2024). النقد الأدبي الحديث: نظريات وتطبيقات. عمّان: دار الكتاب العربي.

^[9] عبد المحسن، عصام. (2023). عنوان الرواية. القاهرة: دار النخبة.