آفاق حرة للثقافة صحيفة ثقافية اجتماعية الكترونية
يقول بابلو نيرودا ” احرميني الخبز إن شئتِ؛ احرميني الهواء؛ لكن لا تحرميني ضحكتك.” لأن ضحكتك يا سيدتي الغالية زهرة برية لا أريد قطفها ولأن قطف الزهور قتل للروح الحية وتخلص من الجمال الطبيعي الذي وهبه الخالق لنا من دون تكلفة . وتختلف عادة قطف الزهور وفق المجتمعات فبعضها يبغض الزهور وبعضها يتفنن في العناية بها . وتجد في مجتمعات أخرى مهرجانات سنوية وفصلية للزهور وكأنها كائن بشري له هويته الخاصة واعتباره القانوني فتجد له رقما وسجل نفوس وهوية ، وهناك من يسقي الزهور بعرقه يحادثها صبح مساء ويتفنن في العناية بها لتصبح جزءا غاليا من روحه . هل فكرت أن تضع نفسك مكان زارع الورد ؟ كيف ستكون مشاعرك عندما تمتد يد غادرة لتقطف زهرة اعتنيت بها ستة أشهر أو سنة على أقرب تقدير ؟
والزهرة قد تكون فكرة أو بشرا أو نباتا أو حيوانا .
يقول نيرودا في مكان آخر ” تستطيع أنتقطف الزهور لكنك أبداً لا تستطيع وقف زحف الربيع . ” صحيح أن جمال الزهرة يجني عليها ولكن الزهور تعود لتبرعم وكأن شيئا لم يكن لتستمر في الحياة من جديد .
وإذا كان العلم هو نبراس الأمم تهتدي به في ظلمات التخلف لتدرك سبيل التنور والتطور فإن كثيرا ممن سخروا كل وقتهم وجهدهم للعلوم سعيا لخدمة أممهم والبشرية دفعوا حياتهم ثمنا لذلك تماما مثل الزهور الجميلة التي تمتد لها اليد الهمجية لتقطفها وتحتبسها في أنية محلاة بالذهب .
الجاحظ من كبار الأدباء في العصر العباسي . سمي بالجاحظ لجحوظ عينيه وبروزها من موضعها و منذ سنوات عمره الأولى تعلق بالقراءة ومطالعة العلوم ،حيث كان يقضي وقتا طويلا في دكاكين الوراقين للقراءة ،خلّف إرثا أدبيا زاخرا منه كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين .
عندما قارب الجاحظ من بلوغ 90 عاما ، أصابه شلل أفقده حركته ،وبينما هو جالس في مكتبه يطالع بعض كتبه المفضلة ،وقع عليه صف من الكتب أرداه قتيلا ،مات الجاحظ تحت ركام الكتب .
العالمة ماري كوري (1867-1934م) رائدة علم الإشعاع وأول سيدة تحصل على جائزتي نوبل الأولى في الفيزياء والثانية في الكيمياء ،وهي أول امرأة اكتسبت رتبة الأستاذية في جامعة باريس ،قتلها شغفها بالعلم والعمل ،فقد توفيت بسبب إصابتها بفقر الدم بعد تعرضها للإشعاع لأعوام طويلة .
أما هيباتا(370-415م)فهي أول امرأة عالمة تخصصت بالرياضيات ودرست أيضا الفلسفة وعلم الفلك و كانت لا تحب الظهور أمام العامة . إلا أن جمهور المثقفين كان مهتما بها إلى حد كبير مما سبب حرجا كبيرا للكنيسة التي كانت تدرك مدى خطورة أفكار هيباتا على الكنيسة لدى عموم الناس .
هددت الكنيسة بقتلها مرات عديدة إذا لم تتوقف عن نشر الفلسفة الأفلاطونية إلا أنها لم تأبه لتهديدات الكنيسة وألحت على مواصلة تعليم الفلسفة الأفلاطونية ،حيث قتلت على يد جمع كبير من المسيحيين الذين اتهموها بالسحر والإلحاد .
أما ديكارت شيخ الفلسفة فقد قضى نحو عشرين عاما بجانب ملكة السويد كريستينا التي أحبت أن تتلمذ على يده في بلادها الباردة وكان لا يروقها أن تتعلم الفلسفة إلا في الرابعة صباحا فاخترق البرد صدر ديكارت وذهب وإذا كان جمال الزهرة يجني عليها فقد جنى على ديكارت فكره العظيم . البعض يعتبره عبقري زمانه والبعض الآخر يعتبره من المغفلين .
الكسندر بوغاندوف عالِم روسي لديه اهتمامات عديدة، فهو فيزيائي وطبيب وفيلسوف وكاتب خيال علمي واقتصادي وثوري، في عام 1926م أصبح مديراً لمعهد فصل الدم.
حينما كان يعمل علي فكرة تجديد الشباب باستخدام نقل الدم، وقد قام بهذا الأمر للعديد من المشاهير منها أخت الزعيم السوفيتي “لينين” ، قام بوغاندوفبحقن نفسه بدماء أحد مرضاه وكان مصاباً بالملاريا والسل، فمات بالعدوى بعد فترة قصيرة.
ويليام بولوك مخترع أمريكي، وُلد في جرينفيل في نيويورك. فقد والديه في سن مبكرة، واصطحبه أخوه للعمل معه في مجال الميكانيك، وكان “بولوك” مهووساً بقراءة الكتب العلمية مما ساعده على معرفة الكثير في هذا المجال.اخترع الطابعة الدوّارة عام 1863م التي أحدثت ثورة في عالم الطباعة. ونتيجة لسرعتها الكبيرة والفائقة، مات بولوك وهو يصلح واحدة من تلك الطابعات عندما سُحقت رجله تحت واحدة من الآلات بينما كان يحاول رَكْل بَكَرة في مكانها، أصيبت قدمه بالغرغرينا حتى توفي خلال عملية بَتْر رجله سنة 1867م .
ومن بين الشعراء الذين قتلهم شعرهم يمكن أن نذكر المتنبي الذي كان بعض شعره سبباً لمقتله، والمتنبي شاعر العربية الكبير الذي شغلت حياته وشعره حيزاً كبيراً من دراسات المتخصصين في الأدب العربي؛ حيث كان يكتب للنفس العربية،والإحساس العربي، والنبض العربي، الذي لا يرتبط بحدود أو فواصل تاريخية.
وكان المتنبي يستعلي على الشعراء، ويكثر من السخرية منهم ومن شعرهم، على نحو جعله هدفَهم جميعاً، وكان يكثر من الفخر بنفسه، فهو القائل:
سيعلمُ الجميعُ ممن ضَمَّ مجلسُنا بأنني خيرُ من تَسعى بِهِ قَدَمُ
أنا الذي نَظَرَ الأعمى إلى أدبي وأسمعتْ كلماتي مَن به صَمَمُ
وفي إحدى قصائده التي كتبها في صباه يقول:
إن أكن معجَباً فعُجْبُ عجيبٍ لم يجد فوق نفسهِ من مزيدِ
أنا تربُ الندى وربُّ القوافيوسمامُ العِدَى وغيظُ الحسودِ
أنا في أمةٍ تداركها اللـهُ غريبٌ كصالحٍ في ثمودِ
ويقول في مكان آخر :
أيُّ محلٍّ أرتقي أيُّ عظيمٍ أتقي؟
وكلُّ ما خلقَ اللَّهُ وما لم يخلقِ
محتقرٌ في همَّتيكشعرةٍ في مَفْرِقي
هكذا كان المتنبي في تقديره لذاته، يراها الأعلى دائماً، والأحق بالمجد والشرف، ولا يتنازل عن هذه الرؤية تحت أي ظرف من الظروف.
والغريب أن المتنبي قتل بسبب الهجاء؛ على الرغم من أن الهجاء لا يمثل ركناً أساسياً في ديوانه؛ فعندما ترك المتنبي سيف الدولة أمير حلب الذي كتب الكثير من القصائد في مدحه ومناقبه؛ بعد أن وشى بينهما الواشون؛ اتجه إلى مصر لمدح واليها كافور الإخشيدي الذي كان عبداً أسوداً مثقوب الأذن، ولكن كافور خذله؛ فأطلق المتنبي فيه لسانه يهجوه ، فنجده في قصيدته يبالغ في هجائه لكافور، ويصفه بكل صفات الرجل الدنيء من الكذبوإخلاف الوعدوالغدروالخيانة وخسة الأصلوالجبن ومع هذا الهجاء الشديد اللهجة لكافور؛ استطاع المتنبي الخروج من مصر دون أن يمسه سوء، وجاء مقتله بسبب قصيدة هجا بها رجلاً يسمى “ضبة بن زيد”، يتعرض فيها لحادثة مقتل أبي ضبة، وقد فر وترك أباه، وهو يستخف به فيقول فيها:
ما أنصفَ القومُ ضُبَّهْ وأمّه الطُّرطُبّهْ
وَمَا عليكَ مِنَ القَتْلِ إنَّما هيَ ضَرْبَهْ
وَمَا عليكَ مِنَ الغَدْرِ إنَّما هِيَ سُبَّهْ
ما كنت إلا ذُباباً نفتكَ عنّا مِذبّه
وإنْ بَعُدْنا قليلاًحملْت رُمحاً وحَرْبَهْ
إن أوحشتْك المَعَاليفَإِنَّها دارُ غُرْبَهْ
أو آنستْك المَخَازِي فإنَّهَا لكَ نِسْبَهْ
وفي القصيدة أبيات كثيرة؛ يتعرض فيها المتنبي لأم ضُبة، ويرميها بأفحش التهم، وكان لأم ضبة أخ يسمى “فاتك بن أبي جهل الأسدي”؛ فلما بلغته القصيدة أخذ الغضب منه كل مأخذه ، وأضمر السوء لأبي الطيب، وعندما علم أبو نصر محمد الحلبي بِنية فاتك حذر المتنبيفلم يزده هذا التحذير إلا عناداً، وركب المتنبي وسار، فلقيه فاتك في الطريق و أراد المتنبي أن ينجو بنفسه، فقال له غلامه ألستَ القائل:
الخيلُ والليلُ والبَيداءُ تعرفني والسيفُ والرُّمح والقرطاسُ والقلمُ؟
فثبت المتنبي حتى قتله فاتكٌ، وقتل ابنَه محمداً وغلامَه، وهكذا كانت نهاية هذا الشاعر العربي الكبير التي جاءت بسبب شعره.
كمال ناصر (1924-1973)الشاعر الفلسطيني ترك مجموعة كبيرة من الكتابات والأعمال الشعرية. وأهم آثاره النثرية افتتاحيات مجلة “فلسطين الثورة”، وكان يتولى رئاسة تحريرها منذ إصدارها في حزيران 1972 حتى تاريخ استشهاده. ومذكراته التي كتبها بعد سقوط الضفة الغربية بيد الاحتلال الصهيوني تدل على صدق عميق امتازت به شخصيته وعلى طراوة بروح شاعرة نبيلة. وأبرز آثاره الشعرية مجموعة قصائد نشرت سنة 1959 تحت عنوان “جراح تغني”، وملحمة بعنوان “أنشودة الحق” غنى فيها للوحدة العربية بحمية وحرارة، ومجموعة شعرية بعنوان “أناشيد البعث”، وديوان “أغنيات من باريس”. كما كتب ثلاث مسرحيات هي “التين” و”مصرع المتنبي” و”الصح والخطأ”.
تبنى كمال ناصر شعائر الوحدة الوطنية الفلسطينية ووحدة قوى الثورة الفلسطينية ومارسه قولا وعملا أثناء رئاسته لدائرة الإعلام والتوجيه القومي في منظمة التحرير، فنظم الإعلام الفلسطيني وأصدر مجلة فلسطين الثورة وعزز الأجهزة الإعلامية وأكسبها بعداً ثورياً فلسطينيا وزودها بخير الكفاءات العالية الفعالة ومنع ظهور أي انقسام داخلها فكان جديرا بلقب “ضمير الثورة ” الذي أطلق عليه.
كان كمال ناصر يؤمن إيمانا قاطعاً بأن القضية الفلسطينية هي محور التاريخ العربي المعاصر، كما كان يؤمن باستمرار الثورة الفلسطينية ويقدس مقاتليها حملة السلاح ويرى فيهم “العزاء الوحيد. ”
ولهذا السبب قرر الكيان الإسرائيلي التخلص من كمال ناصر المقاوم عن طريق اغتياله بعميلة نوعية نفذت في لبنان باستخدام الزوارق المطاطية وجهود عملاء إسرائيل على الأرض بقيادة أيهود باراك الذي صار رئيسا لوزراء العدو الإسرائيلي فيما بعد.
أما ناجي العلي فلا يعرف تاريخ ميلاده على وجه التحديد، ولكن يرجح أنه ولد عام 1937م في قرية الشجرة الواقعة بين طبريةوالناصرة، بعد احتلال إسرائيللفلسطين هاجر مع أهله عام 1948 م إلى جنوب لبنانوعاش في مخيم عين الحلوة، ثم هَاجر من هناك وهو في العاشرة، ومن ذلك الحين لم يعرف الاستقرار أبدا، فبعد أن مكث مع أسرته في مخيم عين الحلوةبجنوب لبناناعتقلته قوات الاحتلال الاسرائيليوهو صبي لنشاطاته المعادية للاحتلال، فقضى أغلب وقته داخل الزنزانة يرسم على جدرانها. وكذلك قام الجيش اللبنانيباعتقاله أكثر من مرة وكان هناك أيضاً يرسم على جدران السجن. سافر إلى طرابلسونال منها على شهادة ميكانيك السيارات. تزوج من وداد صالح نصر من بلدة صفورية الفلسطينيةوأنجب منها أربعة أولاد هم خالد وأسامة وليال وجودي. أعاد ابنه خالد إنتاج رسوماته في عدة كتب جمعها من مصادر كثيرةوتم ترجمة العديد من كتبه إلى الإنجليزيةوالفرنسيةولغات أخرى.
اخترعناجي العلي شخصية حنظلهو تمثل صبياً في العاشرة من عمره، ظهر رسم حنظله في الكويتعام 1969مفي جريدة السياسة الكويتية، أدار ظهره في سنوات ما بعد 1973موعقد يديه خلف ظهره، وأصبح حنظله بمثابة توقيع ناجي العلي على رسوماته. لقي هذا الرسم وصاحبه حب الجماهير العربية كلها وبخاصة الفلسطينية، لأن حنظله هو رمز للفلسطيني المعذب والقوي رغم كل الصعاب التي تواجهه فهو شاهد صادق على الأحداث ولا يخشى أحداً.
ولد حنظله في 5حزيران1967م، ويقول ناجي العلي إن حنظله هو بمثابة الأيقونة التي تمثل الانهزام والضعف في الأنظمة العربية.
وبسبب رسوماته التي كانت أقوى من الرصاص ، أنهت رصاصة غادرة حياة الرجل العبقري ليبقى حنظلة حزينا يقف حائرا على ذكرى الرجل الذي اخترعه من نور علمه ومعرفته وألمه بسبب الواقع العربي المؤلم .
هذا غيض من فيض زهور انتشرت رائحتها العبقة لتغمر الأجواء وانتهت حياتها بسبب رحيقيها العبق . فكم من زهرة جنى عليها عطرها ؟ العدد لا يحصى بالتأكيد .
