رواق النقد

خاص بصحيفة آفاق حرة بقلم الروائي – محمد فتحي المقداد *مفاتيح النص جعلت منه نصًّا مكتمل أدوات الوضوح. العنوان: (خنوع): يُفهم منه التسلّط من شخص قوي، ربّما حاكم أو مدير أو زوج.. أو غير ذلك، وفي المقابل كان هناك طرف ضعيف وقع عليه الظلم، ولم يستطع مواجهته. *(واربوه لها..): المواربة بدرجة انحراف عن الاستقامة بدرجات، ومن المجاز المواربة، تكون للتعمية …

في قصيدة (( خيبة برائحة الموت )) / للشاعرة : فاتن عبدالسلام بلان – سوريا . الشاعر الحقيقي هو مَنْ يمتلك وجداناً يشعّ نوراً , ويمتلك مقدرة على التأثير والتأثّر , فلا شعر دون أن يتأثّر الشاعر بواقعه وتفاعله معه , ونقل صورته بطريقة خلاّقة الى المتلقي , كي يمنح الأخير فسحة من التأثير والعيش داخل النصّ والتفاعل معه إيجابيّاً . …

الشعر السردي التعبيري هو الحالة الفريدة من الشعر التي جمعت جمال الشعر مع السرد مع الفن التشكيلي التعبيري بصورته العذبة جدا وكأننا نرسم بالكلمات فوق الورق بأعلى صورة حسية تصويرية شعرية , ندخل في قصيدة الشاعر (( كريم عبد الله )) : لنشاهد الصورة التعبيرية التي تحوزها القصيدة , وكيف يؤثث السردية بكل هذا الكم من المشاعر الملونة بحب وجمال وشفافية …

نزار حسين راشد/ الأردن    سقوط الجدار الرابع، هي التقنية التي توظفها سناء الشعلان في المسرحية الأولى من مجموعتها المسرحية “سيلفي مع البحر”. المسرحية الأولى “دعوة على شرف اللون الأحمر” اللون الأحمر، شهادة الدم، لون الديكتاتوريات المفضل، قطع أصابع الروائية “شخصية رئيسة في المسرحية؟”، ألا يستدعي ذلك تكسير أصابع علي فرزات، وقطع عضو حمزة الخطيب، التاريخ القريب، الحاضر في الذاكرة، …

(خاص. صحيفة آفاق حرة) قصائد، ولكنها قلائد من الياسمين الدمشقي، منداة بالطيب، والمحبة، والحسن، تنبعث پألوان مواسمها، من هناك في حضن قاسيون، بكل شجونها ، مثقلة برضاب الغيوم ، وجداول بردى، ورحيق زهور الغوطة، على أجنحة الشوق والعشق والصبابة. إنه الأديب.. الملك الشاعر ..خالد الدمشقي.. المتأمل، البارع، الحصيف، الذي يتنقل بك في حدائق أشعارة، وبلاغة أقواله وأساطير معانية، لتخطو مسحورا …

   عبدالإله بنهدار جامعة محمد الخامس/ الرباط/ المغرب إذا كان الشعر هو ديوان العرب قديما فإن الرواية اليوم تبوأت مكانته وأصبحت هي ديوان العرب في الوقت الراهن، شاهدة على حياتهم وتجاربهم الفكرية والاجتماعية الحديثة والتحديثية أيضا، وإذا كانت الرواية في القرنين 18 و 19 وفي الغرب تحديدا قد  استطاعت  أن تعثر لها على أبوتها ومشروعيتها في مدارس فلسفية معينة أمدتها …

 هاشم خليل عبدالغني – الأردن          يتـدفـق الـرفـض والـغـضـب مـن بيـن مسامـات خـلايا قـصيدة  ” عربية أنا ” للشاعرة التونسية سندس الرقيق ، فالشاعرة تصف حـال الإنسان العـربي، فـالإنسان العـربي كما ترى الـشاعرة ( مكبل بإعاقات نفسية ومجتمعيه تتفاعل فيما بينها لتصنع حـالة “الإنسان المقهور” الذي يعيش في حالة مزمنة من الإحباط الاعتباطي، ومن الإهمـال ) ألا يُشَكّـل العـالـم …

بقلم الناقد – حامد أحمد الشريف (ورث أبي من جدي صفة البخل، ومهنة صنع المقاعد. قال لي مرة وهو يفرك كفيه ببعضهما: لا يمكنك أن تُقدر عدد الأشخاص الذين يرتاحون الآن على مقاعد من صنع يدي! فتذكرت مقعد أمي الذي ترتاح عليه أثناء طهي الطعام، عبارة عن علبة زيت معدنية مكسوة بقماش قديم بلا ظهر تستند عليه). (الكاتبة وفاء الحربي) …

مادونا عسكر/ لبنان تقول سلوى النّعيمي في ما يخصّ رواية “برهان العسل”:  “لم يكن هدفي كتابة رواية فضائحيّة أو مبتذلة، بل اختبار العلاقة مع قارئ حقيقي.” إلّا أنّ الهدف الحقيقيّ من الرّواية لم يظهر، بغضّ النّظر عمّا إذا كان بالإمكان تصنيف هذا الكتاب كرواية أم لا. أرادت الكاتبة اختبار العلاقة مع قارئ حقيقيّ على حدّ قولها، ولعلّها بذلك استندت إلى …

  هاشم خليل عبدالغني – الأردن الـقدس بالـنسبة للـشعراء العـرب والفلـسطينيين،رمـز عـزة وكـرامة ، وهـي كـذلك مـركـز الـصراع العـربي “الصهيوني”. تفاعل الشعراء العرب مع القــدس وانتصاراتهـا وانكـساراتها وبيـنوا أثـر ذلـك كـله فــي نـفـوس الـمسلـمين وخـاصة أهـــل فلسطين.   ومـن أبـرز الشعـراء الأردنـيين الـمعاصرين الـذيـن تفـاعـلوا والتحــموا بالقــدس التحاماً روحيـاً ووجـدانياً ، وعـبروا عــن معــاناتها بــكـل صـدق والـتزام  الشاعـر المتميز جـاسر …

بقلم الروائي – محمد فتحي المقداد للألوان واستخداماتها فلسفتها الخاصّة عند معظم الفنّانين التشيكليّين، لتشكيل ثقافة بصريّة لدى المتلقّي، ولإحداث صدمة الدّاهشة من النظرة الأولى، آخِذةً به إلى عوالم بعيدة عن الواقع ساحرة بأفكارها؛ في محاولة لجرّه إلى رحاب اللّوحة؛ ليكون جزءًا من نسيجها وبُنيتها، وهي تكتسب شرعيّتها وألقها من فرط إعجابه، فتتكرّس في ذهنه بأنّها باهرة خالدة. وعند عماد …

زينة الفصول للشاعر :  : عزيز السوداني – العراق .   يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و …