أبدأ من ضلعٍ مُرتبكٍ كان يميل إلى شرفتهِ في الفجر الكاذبْ أبدأ من أنفاس الحرّاس وهم يمضون، كسالى، نحو حرير النوم ومن جبلٍ يتمخض عن لا شيء وأبدأ من دمع ” عَجايبْ” *** كانت تتأنّثُ حين تراني في الفجر أغازل مرآتي في الشرفات ولي في المنزل شرفات لا يحصيها أحدٌ حين أقوم من الرؤيا وأنا بعدُ، كما قالت، لَمْ أشربْ …

وقف أمام باب الرئاسة، والذي بدا بدوره شاهقا، عريض المنكبين، مفتول العضلات، براقا أكثر من شعارات أبي الحسن أحد أعضاء ربطة البصل على رفوف إحدى محلات بائعي الحشائش في سوق الحمير المقابل لمقر اجتماعات إحدى الهيئات الموقرة في زمن الثرثرة والعنترة، كانت عليه بعض الرسومات النحاسية النافرة والتي تمظهر أكثرها بشكل الرمح والسيف في معركة يقال أنها مستوحاة من معركة …

بجواري نامتْ جثةٌ غريبةٌ تشبه أبي كثيرا بأحزانٍ أقل ولكن لها سَمْتُ القسوة نفسها رائحة الحقل ، والعشب الذي في يدها مازال طازجا فكرتُ لو أشتري لها زهورا تدفئها أن أدعوها لتبقى لأخر الأسبوع كجثةٍ “صاحبةْ بيتْ” على الأقل حتى تجد قبرا مناسبا ولا مانع أن تبقى راقدة براحتها وأترك لها مكاني المفضل بجوار الحائط أوصي أصدقائي أن يسألوا عنها …

الشعر السردي التعبيري هو الحالة الفريدة من الشعر التي جمعت جمال الشعر مع السرد مع الفن التشكيلي التعبيري بصورته العذبة جدا وكأننا نرسم بالكلمات فوق الورق بأعلى صورة حسية تصويرية شعرية , ندخل في قصيدة الشاعر (( كريم عبد الله )) : لنشاهد الصورة التعبيرية التي تحوزها القصيدة , وكيف يؤثث السردية بكل هذا الكم من المشاعر الملونة بحب وجمال وشفافية …

أنتِ النَّسيمُ وأنتِ نورُ الشَّطْــرَةْ ولجبهـةِ الحَدْبـــاءِ أنت الغُـــــرَّة(*) وهـواكِ بَـدْرٌ في سَــمَاءِ السَّهْـــرَةْ وغمـامــــةٌ غَنَّتْ لنَخْلِ البَصْــرَةْ نَغَمٌ يُشَــرِّدُ عن فــؤادي الجَمْـرَةْ نــارٌ تَشبُّ لحَـرْقِ نــــــارِ الخَمْـرَةْ وهواكِ للجوعى حَنَـــانُ التَّمْــرَةْ عينــاكِ طُهْرُ الحجِّ  طُهْرُ العُمْـرَةْ لَوْ لَـمْ تُلامِـسْ راحتيــكِ الزَّهْـرَةْ لَـمْ تَحْـظَ في جَنَّـــاتهـا بالشُّهْــرَةْ والشَّمْـسُ تَحْلمُ أنْ تفــوزَ بِنَظْــرَةْ  لتنـامَ في ليــلِ الهـوى لاالحســرةْ أنتِ الجمـالُ لحُسْــنِ …

السياسة كنفوذ هي أشبه بجغرافية متحركة يمكنك من خلالها تحويل مجرى نهر لاندويسر من غراوبوندن السويسرية إلى بغداد دون حتى أن تعبئ بنهريها. كما أنها ليست شعرًا أو روايةً أو قصة حب، لتنطلق من الخيال لفهمها، هي ليست نظرتك اتجاه الأمور، بل نظرة الواقع حول كل مايجري، لذلك فأن الحديث حول تكليف الكاظمي لاعلاقة له بالشخصنة بكلتا حديها، إنما إنطلاقًا …

تمرّ البلاد باختناق اقتصاديّ؛ لعلّه المسوغ الذي يُهوّن قضاء النّهار كلّه في صناعة حبل مشنقة متين، يصلح لمرّات عدّة. ذاكرتي أخشن من يديّ التي تتعاقب على هذا الانشغال؛ لذا لا أذكر لأيّ احتفال أُعِدُّ هذا الحبل. ليس مهمّاً لكنّي سعيدة بفعل هذا رغم كثرة البكاء في المراحل كلّها. يا إلهي! أتفوه بهذه الكلمة المسيئة مجدداً؛ احتفال! تبدو بغيضة مقابل الرّؤوس …

نحنُ جزءٌ من كون كبير، نحنُ تَفصيلٌ من تفاصيله، والتفاصيل فينا تتشعّب لتفاصيلَ أكثر، تفاصيل تُثير الدّهشة والعَجَب .. عشرات الأجهزة والأعضاء، مئات الأوردة والأوعية الدمويّة، آلاف المشاعر والأفكار، ملايين – وأكثر – من كل شيء! .. عظمةٌ كبيرة تكمنُ في جوفِ كلٍّ منّا، وفي حُسن خلقِ اللهِ لنا، إنّه خلقٌ تفوقُ دقّته فهمنا وتتجاوز روعته حدود خيالنا.. ثمّ نستهين …

تحت صدفة كتيمة قصة قصيرة ” كل السلاحف إناث ” قالت طفلتي الصّغرى ذات السّنوات السّبع هذا بيقين، وعندما سألتها عن السّبب، أجابت وهي ترفع حاجبيها مندهشةً من سذاجتي: ” اسمها سلحفاة، فهل من المعقول أن تكون صبيّاً!”، أخبرتُها عن وجود كلمة “سلحُف”، ذكَر السّلحفاة، فأدارت ظهرها وانصرفت، بعد قليل سمعتها تحدّث نفسها بسخرية وهي تحمّم السلحفاة: “سلحف! ما هذه …

يذكرني الظرف الآني برواية ” الحب في زمن الكوليرا” للكاتب الكولومبي “غابرييل غارسيا ماركيز” حيث يتجاوز الحب سلطة الحدود والزمن والوباء وتتجلى عبقريته في جعل المستحيل ممكنا، منتصرا بذلك لفيرمينا وفلورنتينو في سن السبعين بعد رحلات طويلة من التخبط والانتظار واليأس والألم، ورافعا بذلك رايته فوق الجثت نكاية في الموت والعدم. الآن في زمن الكورونا، يجد العالم نفسه محاصرا وسجينا …

حاولت فهم الحلم لم أقدر… سألت الليل تحرسه هواجس حكمة خرساء فاعتذرت. فوقفت مزدحما بباب خزانة الأحلام في لغة المنام إذ اختفى طيف حميم في ظلام الليل… فاعتذرت. فسألت حال اللاشعور عن الشعور بحضرة التخييل، طافت صورة ، وتكاثرت في الأفق … واعتذرت. *** *** ***ا في حلمي المنسي أضغاث من الرؤيا أفقت على دلالتها صباحا ، واستندت إلى مؤداها …

 آفاق حرة للثقافة للاسف استعصى على الشعب الجزائري انتزاع حريته هذه المرة ايظا .فلم تجد نفعا تلك المحاولات التوعوية طالما لم تخضع للمعايير التي اتبعتها الدول النامية و حتى الاسلامية في استرجاع طريق صوابها . فلم تستطع تلك الفئات المطالبة بالتغيير الجدري و الحرية تتاسيس حزب مستقل يحقق طموحها المشروع .فالتغيير الذي يكون مبني على اسس فوضوية وخروج في شكل …