تذكّرْ أنك لم تشذب حشيش أيامك منذ أن كنت ذئبا صغيرا مستسلما للعواء.. مرَْ عليه دودٌ كثيرٌ وعقارب فتسممت روحك وأنت تكبرُ عابرا سور الحديقة لا تلتفتُ .. هذا الحشيش الذي هو سرّك كلما عُدت من سكر بكيت عليه وكلما صادقتَ خيبةً خبأتها في ترابه وحين نويت عشقا توسدته وسرحت طرفك في السماء.. يا لخرابك حين لا تجد في حديقته …

قيس أسامة المجالي في العالم العربي ، وخاصة هنا في الأردن، نراقب التحولات العميقة التي يمر بها الغرب بفضول وتأمل ووعي نقدي وربما وجل وخوف . لذلك نطالع باهتمام كل من يستشرف هذه التغيرات ويرصدها ويتناولها بالتحليل ومنهم إيمانويل تود، الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي البارز الذي ولد لأسرة ذات رأسمال ثقافي كبير في ضواحي باريس عام 1951، وقد تخرج من …

إليكَ تُشدُّ الرّحالْ وما من طريقٍ إلى اللّهِ إلّا وكانَ اختصارهُ غمازتينِ وخالْ. نسيتُ على بابِ دهشتنا غربتي واندلقتُ صرختُ أيهذا الكثير !! أيهذا   “الرجالْ…”!!   ككلّ الأهلّة بي موعدُ الاكتمالْ.   ولي في المعارج وِرْدٌ و شيطانُهُ موغلٌ في السّؤالْ.   لَكَمْ تشبهُ اللَّهَ في الأَمْرِ كم أشبهُ الوَردَ في الامتثالْ..    

مسار نفسي لا يرتاد غاشيــــة إلا وتخلعها أنــــــوار روعاتي فأرتدي يقظة الإيمان أجنحة محلقا في ذرى هامات غاياتي أشكو وقلبي يُرَجِّي العفو.. متشحاً توكلي ودعائي واستغاثاتي وأنت تبعثني روحاً وتشرق بي نفساً وتملؤني من نور آياتي قلبي محيطُ ضياء من تزاحمها والأنس بحر عبيرٍ في مساماتي يلفني خجل العرفان في وجلٍ من وسوسات هوى نفسي وهفواتي أبدد الغسق الداجي بأوردتي …

الرجولة لا تقاس بالمظهر و القشور أو الثراء أو الجاه أو إسم مبتكر بل بالمواقف حين تنبض بالحكمة وحين يزهو الصبر في كف الدهر من كان يحمل في الكيان نبوءة للحق، للإحسان، للعهد مستمر صوت الرجولة في الديار مهابة عطف و حنان كنبض أم للأسر لا يرفع الصوت بالبيت ليقهر بل يرفع الخلق الجميل ليثمر يضيء البيت بالحكم و الدروس …

أدهَشتِني حَدَّ الجُنونِ وأكثَرُ أدهَشتِني بَل فوقَ مَا أتصَّورُ عينَاكِ” يا سُبحانه”..فأثارَني صمتٌ رهيبٌ كيفَ لِي أتذكرُ حاوَلتُ لَكِن..خانَنِي التعبيرُ لَا أدرِي لماذَا عَنكِ حينَ أُعبِّرُ يا أوّلَ المعنَى وآخِرُ فكرةٍ في البَالِ لَا أُخرَى عَلِيهِ ستَخطُرُ كَم أرهقَتنِي فِكرةُ التحليقِ رُغمَ بِأنَّنِي فِي كُلّ حَربٍ أخسَرُ “توفيق” يَا لَهفي كَأنَّ حرُوفُهَا العَنّابُ سال ومِن شِفاهِكِ يَقطُرُ الشَامَةُ السَمراءُ فِي …

صنعُ الجميلِ بغير ذنبٍ سلَّمَهْ غدرا إلى سفَّاحِه كي يعدمَهْ لمَّا رأى باليتمِ جِروًا جائعًا متعثرًا بالمهد يشكو مأتمَهْ ماظن سوءً في الطفولةِ أورأي غير البراءة في نيوبٍ آثمََهْ لو أدركَ العنزُ الوديعُ بعقله ماطاحَ غدرًا بالذئابِ المُجرمَهْ ما رَقَّ قلبًا وانحنى في ضرعهِ عطفًا بجرو الذئب حتى يطعمَهْ وأدَرَّ ضرعًا ساخيًا في جوعهِ الله كم أرعَى الخبيثَ واكرمَهْ حتى …

يقولون:قد يستدرك الأمر واخط فمن لي ودهري جائر الحكم قاسط؟ يبوئ غيري الدهر ما ليس أهله وليس له في نحلة القوم ضابط إذا جاءه أنذاله فهو خالع عليهم وإن نازعته فهو كاشط وقد تحفظ الأسرار ريح مشاعة ويفضح أسرار المنازل حائط أراني إذا وليت وجهي شطر ما أتوق إليه ضللتني الخرائط ويرجع طرفي خاسئا كل مرة وتخذلني عند الوفاق الوسائط …

غدًا يا رَفيقةْ .. تَزورُ الحماماتُ أشباهَنا .. تُغَنّي لهم ثُمّ تَبكي لهم تُلامسُ بالزَّغَبِ الذكرياتْ .. تُحلِّقُ فوقَ الجِراحِ سلامًا .. تَطيرُ وئاما .. غدَا سوف نُبقي على الأمنياتْ .. نُخبّئ نبْضاتنا في الغيابْ .. نُغنّي دموعًا ونَبكي جميعًا نُدندِنُ والوترُ الذاكرةْ .. ونَعزفُ في الريحِ لحنَ الجهاتْ وتَرقصُ في حُزنِنا الأغنياتْ غدًا يَهرمُ الكُلُّ إلا القلوبْ .. نَشيخُ …

 إلى متى سنبقى نسير في هذه المتاهة؟ طريقها محفوف بالشوك، متى سنفك لغزها وننفذ منه إلى العالم الرحب، لنحتكم لقانون العدالة المفقود هنا، لكنه هناك أيضا مفقود، وإلا وجدنا من يضع الحد على الجرائم التي تُمارَس علينا بكل شراسة وهمجية دون رادع … نحن نعاني والعالم يتفرج، نحن بلا حقوق، حُرمنا من أبسط حقوقنا في الطعام والشراب … أطفالنا تموت …

حين تحنو على الدموعِ الدموعُ ما على العطرِ ينزوي أو يضوعُ؟! غربةٌ يامُناي مِن بعدِ أخرى أين مني ومنكِ ذاك النزوعُ؟! إن يكُن غابَ عن عيونكِ طيفي فعلى صهوةِ المجازِ الرجوعُ أسرفي بالعتابِ أو بالتنائي في كلا الحالتين قلبي الولوعُ نضُبَ الزيتُ مِن قناديلِ عيني وانطفت بعد ناظريكِ الشموعُ يالعينيكِ مُقمراتٌ وليلي موحشٌ والأنامُ حولي هُجوعُ! بادليني الهيام يا “بنت …

إن سؤال: هل الأدب العربي أدب عالمي؟ سؤال مراوغ وإشكالي.. يدفعنا إما إلى القول بالإيجاب أو بالسلب. وفي الحالتين معا يمكننا أن نطمئن إلى أي من الجوابين حسب موقعنا من أدبنا العربي، دفاعا عنه، أو هجوما عليه، لكن القضية تستدعي تحديد مفهوم الأدب العالمي، والوقوف على موقع الأدب العربي ضمنه. تتعدد الآراء بخصوص هذه المسألة، وهي تفرض علينا أن نميز …