* يا أم المداين . . ياقبلة العشاق يالمكنة فيكِ المحاسن . . ياكاملة بالحسن يافاتنة ياحاضرة حضرموت الخير والمجد الثريد يا نبض الوريد يالمكلا ياحب نفتخر به والعز المجيد يا نبض الوريد * * * * * * الحب ماكن . . بكل حضرمي يسري بدمه بالقلب ساكن . . العهد والأميثاق لموطنه والشوق بالحشى قتال لمن عنها بعيد …

يانبيَ الله لاتشفعْ لنا كلُّـنا خنّا الأمانةَ … يارسولْ أنت تدري كيف أنّـا لم نحرّك ساكناً أنت تدري يالحزنِ القولِ .. أخجلُ صادقاً مما أقولْ أنت تدري أننا صرنا كجرذانٍ نخبىءُ ضعفنا أننا كنا رؤوساً شامخاتٍ كيف صرنا اليوم أذيال َ الذيولْ قصعةً صرنا .. وصرنا لعبةً في أياديهم بلا حولٍ وطَولْ قتّلوا الأطفالَ عمدا حرّقوا زهراً ووردا أشعلوا البلداتِ …

  صحوت عند الثامنة والنصف صباحًا، نظرت من النافذة لعؔلي أرى أطفال يمرحون بأزقة الحارة، أو يوزعون الكعك والهدايا بينهم أو يقتنون ألعابهم المفضلة، غاب كل ذلك لم أرَ إلآ بؤس تحكيه عيونهم، الفرحة مخطوفة منهم ولم تعد، في وجوههم أسئلة لاتجد إجابة، عيد بوضع صامت منذ عقد ونيف، لابهجة، لاحيوية، ولا قادم جميل يهشم هذا الوجع في أرواحهم، أطفال …

الحلقة (2) من هم النخبة؟ كلمة “النخبة” تشبه البدلة الرسمية: لا تُرتدى إلا في المناسبات. تُقال بأناقة، تُكرَّر بإجلال، وتُمنَح غالبًا بلا مساءلة. لكن خلف هذه الواجهة الأنيقة، هناك سؤال واحد يخشاه الجميع: من هم النخبة أصلًا؟ ومن منحهم هذا اللقب؟ ولماذا نصدّق أنهم الأجدر؟ هل النخبة موقع فكري… أم امتياز اجتماعي؟ في أصلها، النخبة كانت تعني: من يمتلك حسًا …

بعددِ ابتهالات الحجيج أرسلها رسائلَ شوقٍ قوافلَ حبٍّ ومواويلَ عتابْ تعرجُ للسَّماءِ معتَّقةً بأنفاسِ اللهفة أيا سيِّدَ الغياب قلبي أضحيتُكَ فاقرأ عليه سورةَ اللقاء

أنا ما جيت أشرح لك شعوري وجيتك حب يكسوني يقينه أحبك بس ما تكفي أحبك أنا أعشق هوا تتنفسينه أدوّر وسط نبضي عنكِ نبضي وقلبي ما رضى دونك حنينه وفي بُعدكِ غفت شمس المعاني ونام الفجر في روضة جبينه وأحيا فيكِ يا معنى وجودي بدونك مالها روحي سكينه ففي همسكِ موسيقى في صميمي فأنتِ لحنُ روحي تعزفينه أنا لو غبتْ …

و جاء العيد ملتحفا بجمرة يعانقنا بمكر … ألف مرة ونحن – الصابرين- نجر عبئا ثقيلا … لا تغازله المسرة فما للعيد – يا دنيا – أتانا بأرض عن غياث الحب قفرة كراقي ميت بالجوع يبغي من الأيتام بالإكراه أجرة  

هلم لتسمعوا البوح المنغم للصب في ربى(لحج)ترنم ينوح على تهامة نوح طير لعل(الجاح)يسمعه ويرحم رماه البينُ في(تُبنٍ)طريدا وأسقاه التنائي كأس علقم وقولو: زادك الباري اشتياقا وسبحان الذي أوحى والهم وماذا يصنع القلب المعنى؟ إذا دق اللوائم عطر(منشم) وقال له العواذل حيث ألقت رحالا يابن(أفلح)(أم قشعم) نزحت وبـ(الحديدة) ثم روح تحوم من(التُحيتة) لـ(الموسم) ترى شعبا يُسامُ بسوط ذل يُصادر من موارده …

تحريك النص عبر الإحساس والمشاعر يصل إلى المعاني الراقية  عصمت شاهين الدوسكي من خلال تأويل النص الشعري تتجلى مضامين ومعاني ورؤية خلال البنية النصية وتشكيلها باختيار الصور الشعرية التي تنصهر مع الأهواء والأمزجة الحسية والفكرية وتهدف إلى إبراز إبداع الكاتب أو إظهار رؤية ثانية إس الذاتية وليس الإبداعية وهي عملية واعية للعملية الخلاقة تأتي من خلال التميز بين ولادة الإبداع …

في وسط الصحراء، حيثُ الخيام والرمال سجلت ذاكرة اللجوء ،كانت رفحاء  حكايةً من البساطة والحنين، حيثُ كنا نسكنُ خياماً، مخبأً للأمل، في صحراءٍ لا تعرف السكون. كان تحت سقف الخيامُ أحلامَ اللاجئين، تجمعُ مابين صوتِ النسيم وصرخةِ العيون التي كانت تبحثُ عن الوطن في ليالٍ مظلمةٍ تكتسيها صمتُ الرمال، لكن مع تقلبِ الزمن وتبدلِ الأحوال، بدأت رفحاء تُعيدُ رسمَ معالمِها، …

أحمل اِسمي كاملا و مثل حائط مهترئ تتساقط الأحجار من صورته فتأخذ شكلا جديدا لخرابه القديم تتساقط الأسماء مني أواصل عُريي مثل شجرة ذابلة و لازالتْ مصرّة على الوقوف لكن لماذا يتساقطون ؟ ألقي هذا السؤال عبثا و أمضي وحيدا ألوك غبار الصمت و النزيف لم أحتفل يوما بالربيع . كان اسمي في هامش الحديقة وردة وحيدة أستقبل الصباح بزينة …

الحلقة الأولى: خرافة النخبة – حين يصنع العقل أوهامه الخاصة في ثقافتنا الشعبية، حين نُشير إلى الخرافة، نتخيل مشعوذًا، امرأة ترتجف خوفًا من الحسد، شيخًا يبيع الحجاب، أو طقوسًا غريبة تُمارس في الظل. لكن الخرافة ليست حكرًا على البسطاء. بل الأخطر من ذلك: أن النخبة نفسها قد تعيش داخل خرافة مريحة، أكثر أناقة، لكنها لا تقل خطرًا. فإذا كانت الخرافة …