رواق النقد

  بقلم سيدمحمدالياسري لعل الشاعر احمد بخيت قد تعرض لكثير من هزات نقدية تتهمه بالسرقة ، بالوسائل المرئية والمسموعة والمقروءة ، التي تحاول ايضاح ارضية القصيدة او القصائد التي يكتبها ، وجذورها اللغوية بل بعضهم اتهمه بسرقة قصيدة او ابيات وليس فكرة او مفردات ، قد يتشابه بعض الشعراء بالمفردات والافكار والاقتراب من صياغة على الرغم من عدم معرفة بعضهم …

    قراءة في قصيدة للشّاعر التّونسي يوسف الهمامي   – النّصّ:   عليك أن تنطق الآن عليك أن ترتكب ما طاب لك من خطيئة في حقّ هذا الصّمت .. الخطأ لم يكن هناك.. كان في الطّريق الّتي كانت على صواب.. (يوسف الهمامي)   – القراءة: تسيطر الآنيّة اللّحظيّة على هذا النّصّ الّذي يكاد يُخرج الشّاعر عن الزّمان والمكان. فيمنح …

        حين يكون الإبداعُ طريفا هادفا ومُوجّهًا للخير، وحين يكون عمادُه الحبّ والموسيقا والحرّيّة وجمال الطّبيعةِ والمصالحة السّلميّة بينَ الإنسانِ والمخلوقات، وتعزيز هذه القيم في النفوس، من خلال الدّمج بينَ الخيالِ العلميِّ والواقع، فلا بدّ من التغني بهكذا إبداع، ولا بدّ من تداوله بإصدارات تتجدّد وتتكرّر، وها علبة من ذهب للشاعر الأديب وهيب نديم وهبة، تعود حروفها تتدحرج ثانية على …

  “إذاً, أنتِ صيدا وأنت عروس الأساطير صور وأنتَ إله الأساطير,     أنت المخيمْ تهدَّمْ/رويداً/ رويداً تهدَّمْ وفرِّخ على شاطيء البحر, جُنْدا وخذ ما ملكتَ, سبايا, وصيدا “ للطيور جمال، فهل تقارن نفسها بالغزلان مثلا ، ربما أجدها لا تعترف بجمال الغزلان ولكنها قد تتباهى أمام طيور أخرى وتتذوق جمال الآخر لتسهو قليلا عن نرجسيتها، وقد تعتبر الورد مثلا …

      فضاءات المجتمع القصصي في مجموعة “أغدا ألقاك” للقاصة عنان محروس (قدمت هذه القراءة في حفل توقيع مجموعة أغدا ألقاك في الجمعية العربية للفكر والثقافة بتاريخ 26/10/2017م) بقلم: الشاعر والناقد عبدالرحيم جداية   تطل علينا عنان محروس في مجموعتها بموروثنا الغنائي، والشعري في مجموعتها القصصية “أغدا ألقاك”، مثيرة في المتلقي حالة شعورية عاشها ذات يوم، فهل تعمل عنان …

  تأصّلت العبوديّة في الشّعوب القديمة وامتُلك الإنسان من قبل الإنسان، وسُخّر لأجل غايات عديدة كالأشغال الشّاقة، والحروب، والزّراعة وسواها. والعبد مسلوب الحرّيّة شكّل ملكيّة خاصّة لسيّده ضمن ممتلكات عديدة. ولا ريب في أنّ السّعي للقضاء على الرّقّ مرّ بمراحل عديدة حتّى وصلت الإنسانيّة إلى مرحلة التّخلص من هذه الخطيئة الشّنيعة ضدّ الإنسانيّة، أي العبوديّة، الّتي تجرّد الإنسان من إنسانيّته …

مِن أينَ لِي بمَوتٍ رحِيم أقذِفُه بوَجهِ النّهَار ِ و أطمَعُ أن يُخرِسَ نبضَكَ الّذِي يُرافِق غَفوتِي أسكُب دمعةً أو دمعَتينِ أو حتّى ثالثة تقعُ على وجهِ المسَاءِ فتحرِقهُ و لا تُحرقِه و نبقَى أنا و أنتَ نتأرجحُ بينَ سمَاءينِ و غَيمةٍ تَزَّلُ قدمَانا بين أرضين قُربَ تلةٍ فنظلُ معلّقَين بينَ و بينَ نستعطِفُ النُّجومَ بأمنياتِنَا الحَمقَى نعلّقُهَا على أشجَارِ …

الكتاب من عنوانه يحمل التضاد في اسمه فبحرٌ وصحراء وفيهما
من التضاد بقدر تضاد مادتهما، ثم تأتي كلمة مسرحة التي ليست
مسرحية ولا مشرحة وإنما بينهما وكأن أستاذنا يقول اعرضوا
مسرحيتي على مشرحتكم أيها النقاد واعملوا فيها مشرط نقدكم. إنه يستهل كتابه بالجنون الذي هو أكثر واقعية من الواقع الحياتي
اليوم كما يقول؛ لأن الإنسان النزيه الطيب أصبح منبوذاً في ظل هذه
العولمة المقيتة، وصاحب …

  يقولون أن الجليد سيستمر ولذلك أنا أذهب هناك أضطر أن أصدقهم لأنني أثق بالناس رغم أنهم يدوسون عليها . *** بطبيعة الحال ، البوابات مفتوحة وأنا ، مجبر على الاستمرار برباطة جأش لأن سنتي في الحياة الهدوء والشجاعة ، أنزل الماء بحيوية مرتديا قبعة القبطان ألوح بيدي للشاطئ بابتسامة حزينة ، ” وداعا ، ايها الأحبة ، وداعا أيها …

اللّوحات قصائد صامتة يتلوها المبدع على أعين الباحثين عن الحبّ والخير والجمال. ولا شكّ أنّه، أي الرّسّام، يجسّد في لوحاته الجمال فينقله من عالم التّجرّد إلى العالم المحسوس، لترتشفه الحواس وتنصهر به.  وإذا قال نيتشه إنّ أسمى أنواع الجمال هو ذلك الذي يتسلّل إلينا ببطء فنحملهُ معنا ونحن لا نكاد نشعر به. فلوحة الرّسّام النّمساويّ غوستاف كليمت “القبلة” جمال يتجسّد …

    في ديوانها الشعري الجديد ” تجليَّات على حافّة التجريد ” تتجه الشاعرة بسمة المرواني اتجاهًا فلسفيًا على مستوى الرؤية يقوم على طرح الأسئلة الشائكة التي تعكس قلق الذات الشاعرة وإيمانها بأهمية السؤال باعتباره بداية المعرفة , وتتمحور هذه الأسئلة حول الذات ووجودها , بل وماهيَّتها فتقول: (( من أنا/ سؤالٌ يتداخلُ بتابوتِ الغريبِ/ ليعيد ذاته المنسية في حدقةِ …

    “حين تخذلك جميع الأشياء الّتي حولك، لا تحاول أن تثق بها مجدّداً، فقط حاول أن تثق بأنّك تستطيع العيش دونها“. (وليم شكسبير) عندما يرتقي الحزن إلى مستوى الشّعر ومشروعه المؤنسن للإنسان المؤلّه للشّاعر، يستحيل كياناً حاضراً في القصيدة. يهدف إلى الارتقاء بالقارئ من جهة، وتهذيب سلوك نفسه الحزينة كيما يكتشف إنسانيّته على ضوء الشّعر. من جهة أخرى تتبيّن …