رواق النقد

  إبراهيم أبو عواد (الأردن )      حِينَ يضيق الواقعُ بأهله، ويشتدُّ وَطْءُ الظلم على الشعوب، لا يبقى للإنسان سِوى صَوته الحُرِّ يرفعه في وجه القهر، فتنبثق الكلمة مِن رَحِم المُعاناة لتغدو سلاحًا لا يقلُّ أثرًا عن السَّيف.      في تاريخ الأدب، تبرز أسماء قليلة استطاعتْ أن تتحول إلى ضمير الأُمَّة ولسانِ الشعب. ومِن بَين هذه الأسماء يسطع نجمُ الشاعر العِراقي محمد …

   الدكتور محمد سيف الإسلام بوفـلاقــــة  كلية الآداب واللغات، جامعة عنابة، الجزائر      إن الفن السابع يُعبِّرُ عن الماضي والمُستقبل، ويكشف النقاب عن آلام الماضي وأفراحه، ويُميط اللثام عنه بحلوه ومره وخيره وشره؛ فقد غدا لسان حال العديد من الأمم والشعوب والمُجتمعات، ولذلك يراهُ البعض مرآة لما يُعاش من تجارب، ويُنبه البعض لما قد يشوبه من تزييف وتحريف، وقد …

بقلم: يحيى يوسف بلال أمة الله الأحمدي، شاعرة وكاتبة يمنية تتوهّج في فضاء الأدب العربي كصوت جديد يكتب ذاته بكرامة، محوّلًا التجربة الشخصية إلى نص إنساني يتجاوز حدود المكان والزمان. حضورها الأدبي يكشف وعيًا عميقًا بالذات، وقدرة على تحويل الألم إلى فعل مقاومة، والخذلان إلى طاقة شعرية مدهشة. برزت في المشهد الأدبي اليمني بقدرتها على التعبير عن القضايا الوطنية والإنسانية …

بقلم: يحيى يوسف بلال منصر السلامي شاعر يمني معاصر، برز في المشهد الأدبي بقدرته على المزج بين الفخر والرمزية، واستحضار صور كونية تعكس طموحًا يتجاوز حدود الواقع. تميزت قصائده بالجمع بين الفصاحة الكلاسيكية واللمسات العصرية، مما جعل تجربته الشعرية حلقة وصل بين التراث والحداثة. سيرته الأدبية أعمال بارزة: قصيدة “أنا” التي جسّد فيها ذاته الشعرية بروح شامخة، وقصيدة “عرضتُ قضيتي” …

الدكتور ضياء خضير مات سعدي يوسف ولم يشبع، رغم عمره الطويل، من الحياة، ولا من رغبته العارمة في المزيد من المغامرة والاكتشاف، ولكنه واجه موته بشجاعة الفرسان النبلاء الذين لم يقولوا أفٍّ من الملل، وإنما من ضعف الجسد وتفاقم العلل، على طريقة المتنبي الذي كان يقول: وإذا الشيخُ قال أفٍّ فما ملّ – حياةً وإنّما الضّعفَ ملّاَ آلةُ العَيش صِحّةٌ …

بسام الحرّوري تعد الكتابة أو التناول لعمل درامي تراجيدي تلفزيوني كأوراق الزمن المر أمراً ليس من السهولة بمكان الإلمام بتفاصيله أو الإحاطة بسيميائيته ورمزيته وثيماته من حيث هو قيمة فنية عالية، قُدِمَ هذا العمل في بداية تسعينيات القرن الماضي ولم تكن وقتها تكنولوجيا التصوير والمونتاج والإخراج قد تقدمت كفاية إلّا أنّه لا يزال يواكب أحدث دراما اليوم بل ويتفوق على …

بقلم: أسيد الحوتري في صباح بارد من نيسان 1976، كان الضباب يتسلق ببطء مرتفعات عينطورة في جبل لبنان، فيما كان هاني جوهرية يرفع كاميرته نحو الأفق المضطرب. لم يكن يبحث عن صورة جميلة، بل عن حقيقة تُنتزع من بين النار والدخان. وقف على حافة التل كمن يحرس الذاكرة قبل أن تولد، يلاحق بعدسته وجوه المقاتلين وخطواتهم وصمتهم بين انفجارين. كانت …

  إبراهيم أبو عواد(الأردن )      لَيس الألمُ دائمًا صرخةً مُدَوِّية، ولا الحُزن دمعة تسيل على الخد. أحيانًا، يرتدي الوجعُ قناعَ السُّخرية، ويختبئ خلف ابتسامة ساخرة تفضح العَالَمَ أكثر مِمَّا تفضح صاحبَها.      في تاريخ الأدبِ الحديث يبرز اسمان استطاعا أن يُحوِّلا الألمَ إلى لغة ساخرة جارحة: الشاعر السوري محمد الماغوط ( 1934_ 2006 ) في الشرق، والشاعر الأمريكي من أصل ألماني …

قراءة: الناقد أسيد الحوتري لا تبدو رواية “سحابة أورت” للروائية ابتسام الحسبان رواية أحداث بالمعنى التقليدي الذي يقود القارئ من واقعة إلى أخرى وفق تصاعد درامي واضح، بقدر ما تبدو رواية حالة إنسانية تتخذ من الاضطراب الداخلي مادتها الأساسية. إن مركز الرواية ليس ما يحدث للشخصية الرئيسة “سارة” بقدر ما هو ما يحدث داخلها؛ لذلك تبدو حركة النص أقرب إلى …

إبراهيم أبو عواد /(الأردن) تُعَدُّ النزعة المُتعالية من أبرز الاتجاهات الفكرية والأدبية التي دَعَتْ إلى الارتقاء بالإنسان فوق حدود المادَّةِ والمحسوس، والبحثِ عن الحقيقة في أعماق النَّفْس، واتصالها بالكَون والطبيعة. وقد ارتبطَ هذا الاتجاه بالفيلسوف والأديب الأمريكي رالف والدو إيمرسون ( 1803_ 1882) الذي عُدَّ رائد الحركة المُتعالية في الأدب الأمريكي خلال القرن التاسع عشر . ولَم يكن تأثير هذه …

بقلم:فاطمة العبدالله قراءة حداثية رمزية في ضوء التفكيك.. ينتمي نص (حنين اللغة) إلى فضاء قصيدة النثر الحديثة التي تتجاوز المباشرة التعبيرية نحو بناء عالم رمزي تتشابك فيه اللغة والذاكرة والهوية. ولا ينهض المعنى في النص على الحكاية أو الحدث بل على شبكة من الصور والإشارات التي تستدعي أبعاداً نفسية وثقافية وحضارية. ومن ثم تبدو القراءة الحداثية الرمزية المدخل الأنسب لمقاربة …

د. جوتيار تمر ( العراق _ اقليم كوردستان )  تقرر القاعدة القرآنية في التفاضل الإنساني مبدأ يقوم على نفي الامتياز القائم على النسب والقبيلة، وربط الكرامة عند الله بالتقوى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾؛ وإن كان سياق الكرامة أخرويا في الأصل، إلا أن توجيه الخطاب إلى “يا أيها الناس” وتقديمه قاعدة عامة يمنحه بعدا معياريا يتجاوز المجال الوعظي إلى تنظيم …