رواق المقالة

نتابع التطور الإنساني في العالم من كتاب في البدء كان العرب العصر النحاسي     ملخص العصر الحجري النحاسي يُمثل العصر الحجري النحاسي مرحلة انتقالية مهمة في تاريخ البشرية، تميزت ببداية استخدام المعادن إلى جانب الأدوات الحجرية. الفترة الزمنية والموقع: بدأ في بلاد الشام بين أواخر الألف الخامس وأواخر الألف الرابع قبل الميلاد. استمر لحوالي ألف سنة، قاد إلى ظهور العصر البرونزي …

لآفاق حرة   متل زهر البيلسان (الشَّاعر طلال حيدر) (1) بقلم. محمد فتحي المقداد. سوريا البُعد الإنسانيِّ في مهنتي كـ-حلَّاق- فضاءات بلا حُدود. إذا اِنْفلتت الذَّاكرة من عقالها، لتأخذك إلى فضاءات غير مُتوقَّعة من الخيالات ممزوج بالفرح والأوهام؛ تبقى الذَّاكرة رُؤية من الخارج وتغوص في ثنايا بقايا الحدث صغيرًا أم كبيرًا. بعد سنين ناهزت العِقديْن والنِّصف، تأتي لحظة فاصلة معجونة …

  في مجتمعاتنا الشمولية، لم تعد الأزمة مقتصرة على سلطةٍ قمعية تُحكم قبضتها على الناس، بل بات الخطر الأكبر كامنًا في معارضةٍ فشلت في أن تكون بديلًا، أو حتى سؤالًا جادًا. معارضة ترفع صوتها أحيانًا، لكنها لا تقول شيئًا. تهاجم الاستبداد بينما تفكر بعقليته، وتلعن الحاكم لكنها تحلم بمقعده لا بإلغائه. لا يدور الصراع هنا بين مشروعين متناقضين، بل بين …

  عِنْدَما تَكونُ العَيْنُ سَيِّئَةً تَكونُ الرُّوحُ كُلُّها مُظْلِمَةً. لِماذا نَرْتَدي أَقْنِعَةَ البَرَاءَةِ….؟ إِنَّ المُعالَجَةَ وَالحُلولَ الشِّعْرِيَّةَ، هِيَ أَحَدُ أَسْبابِ الإِبْداعِ.     إِنَّ القَوانِينِ الطَّبِيعِيَّةَ أَزَلِيَّةٌ، وَخَرْقَها، وَالتَّجاوُزَ عَلَيْها… أَوْ إِصْدارَ أُخْرَى مِنْ نَشاطٍ فِكْرِيٍّ مِنّا، قَدْ يُفْقِدُ مِنْ مَعْنى وَرُوحِيَّةِ تِلْكَ القَوانِينِ الطَّبِيعِيَّةِ ما لَمْ نُدْرِكْ أَنَّ خَرْقَها هُوَ تَمَرُّدٌ يَقَعُ داخِلَ عالَمِنا النَّفْسِيِّ أَوَّلًا، وَما يَرْتَبِطُ حَوْلَنا …

ملخص حول تطور الحضارة في أوروبا، الثورة الزراعية ملخص حول تطور الحضارة في أوروبا، الثورة الزراعية، وحضارة أوغاريت . ١-أوروبا والتبعية للتطور الحضاري في المشرق (7:2) التبعية المشرقية: تعتبر أوروبا تابعة للتطور الحضاري في المشرق (الشرق الأدنى وشمال أفريقيا) منذ بداية حضارتها، حيث بدأت الحضارة اليونانية بعد قرون من الحضارة المشرقية. انتشار الزراعة والهجرة: هاجر إنسان العصر الحجري الحديث من الشرق الأدنى …

لَيْسَتِ الكُتُبُ الَّتِي تُحْرَقُ مَا يُفْجِعُ الذَّاكِرَةَ بَلِ الَّتِي تُتْرَكُ صَامِتَةً الأَدَبُ الكُورْدِيُّ لَيْسَ فَقِيرًا فِي إِبْدَاعِهِ بَلْ وَحِيدٌ فِي رِحْلَتِهِ     جِئْنَا لِهٰذِهِ الحَيَاةِ لِكَيْ نُغَادِرَهَا… وَلٰكِنْ هَلْ مِنَ الصَّوَابِ أَنْ نُغَادِرَ هٰذِهِ الحَيَاةَ دُونَ أَنْ نَتْرُكَ شَيْئًا لِلْآخَرِينَ…؟ كَانَ مِنْ طَبِيعَةِ هِتْلَر… عِنْدَمَا يَغْزُو مَدِينَةً… أَوَّلَ مَا يَعْمَلُهُ حَرْقُ كُلِّ الكُتُبِ… تِلْكَ الكُتُبُ الَّتِي تَحْمِلُ فِي طَيَّاتِهَا …

نحن في الحق لا نريد أن نقدم في مقالنا المتهافت هذا، صورة تزاوج بين الماضي والحاضر، ونستبطن في حناياها ما يخبئه قابل الأيام  بما أسفر عنه غابرها، ولكن نود أن نتحدث عن مجهودات ذلك الجيل الذي نهض بهذا المشروع وأمده بأسباب البقاء، الجيل الذي بات إلى الآن ذكره طاغياَ، لأنه رفض أن تكون دولته تابعة أو مذعنة، وأن يكون شعبه …

بقلم /زينب جفال طعّان الأديب والشاعر ناصر رمضان عبد الحميد، المولود في 21 يوليو 1975، ليس مجرد كاتب أو شاعر، بل هو صانع ثقافة متكامل يجمع بين الشعر والنقد والفكر والصحافة، ليشكل جسراً حضارياً بين الماضي العربي والحاضر المبدع. تميّز عبد الحميد بكونه أديباً عروبياً الثقافة، رؤاه الثقافية متجذرة في الهوية العربية الجامعة، مسعىً لوحدة عربية عبر الأدب والفكر والفن، …

* أكتبُ حتى صارَتْ كلماتي سورًا بيني وبين الناس . * رغم العتمة ما زلتُ أترقّبُ فجرًا يحملُ الحبَّ والأملَ والحياة .   عِصْمَت شَاهِين الدُّوسْكِي   إنَّ الإِبْداعَ يُمْكِنُ أَنْ يُعَرَّفَ بِأَنَّهُ النَّشاطُ الَّذي يُؤَدِّي إِلى نِتاجٍ جَديدٍ وَقَيِّمٍ مِنْ أَجْلِ خِدْمَةِ المُجْتَمَعِ.. مِنْ أَجْلِ الإِنْسانيَّةِ وَكُلِّ أَديبٍ مُبْدِعٍ يُحاوِلُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا جَديدًا… مُعْظَمُنا يَحْتاجُ إِلى الوِحْدَةِ وَالهُدوءِ لِكَي يُراجِعَ …

. هذا نص أدبي ممتع للكاتب العبقري جبران خليل جبران ، من بين نصوص اطلعت عليها في احد كتبه… فتصور الإنسانية بجميع أطيافها وطوائفها وشعوبها وحضاراتها القديمة والحديثة تصور خاطئ عن قصه الخلق ، فالتصور الصحيح هو أن الله هو الذي خلق آدم عليه السلام ،وكل البشر بألوانهم ولغاتهم وأطيافهم وطوائفهم وحضاراتهم القديمة والحديثة هم أحفاد وأولاد أدم عليه السلام …

وُلِدَ فِي عَصْرٍ مُثِيرٍ في صَدْرهِ حُلْمٌ كبيرٌ نَاضَلَ مِنْ أَجْلِ الْحُلْمِ لَمْ يَعْلَمْ عَصْرُهُ يَطِيرُ سُجِّلَ فِي مَدْرَسَةِ سَعَةٍ الْمَدْرَسَةُ مَصْنَعُ طَاعَةٍ لا تفْكِيرٌ.. مَلَلٌ .. لا إِبْدَاعٌ الْخَلَلُ لَيْسَ فِي الْقَاعَةِ الْجَامِعَةُ صُنْوَرةُ شَهَادَةٍ بِلَا مَهَارَةٍ مُنْذُ الْوِلَادَةِ مَا بَيْنَ الشَّهَادَةِ وَالْمَهَارَةِ وَاحِدَةٌ تُوهَبُ وَالْأُخْرَى قِيَادَةٌ مُجْتَمَعٌ يَلْهُو بِالْمَظَاهِرِ يُصَفِّقُ وَيَنْسَى الْجَواهِرَ مَا بَيْنَهُمَا خَيْطُ وَاقِعٍ لَوْ عَرَفَهُ …

  مقبول الرفاعي _ فيينا في ليلةٍ فييناويّةٍ تتجاور فيها اللغات كما تتصافح الحضارات، احتفللنا في رحاب البيت العربي النمساوي للثقافة والفنون ، باليوم العالمي للغة العربيّة. لم يكن الاحتفاء طقساً سنويا عابرا، بل لحظةَ استدعاءٍ لذاكرةٍ لغويّةٍ حيّة، ترفض أن تُختزل في نحوٍ وصرف، أو أن تُحبس في حدود الجغرافيا. تجلّت العربيّة في تلك الأمسية شعراً يُغنّي الوجدان، ونثراً …