رواق المقالة

يتناول النص التالي تاريخ العصر البرونزي في الصين وانهيار العصر البرونزي في منطقة حوض البحر المتوسط والشرق الأدنى:ملخص الن ١٠:٤: – العصر البرونزي في الصين أوائل السكان: يعود تاريخ الاستيطان البشري في الصين إلى “إنسان بكين” (حوالي 400,000 ق.م.)، وهناك شواهد على سكان من العصر الحجري المتأخر (حوالي 12,000 ق.م.). بداية الحضارة الزراعية (حوالي 2500 ق.م.): ظهرت أول حضارة زراعية وقرى حول …

الحلقة الاولى السعداوي وفك الاشتباك بين الإيمان والمعنى عندما نقترب من تجربة د. نوال السعداوي لا ندخل إلى مساحة جدل ديني تقليدي بقدر ما ندخل إلى ساحة صراع على المعنى: من يملك حق تفسير المقدّس، ومن يدفع ثمن هذا التفسير حين يتحول إلى سلطة. لم تكن السعداوي منشغلة بهدم الإيمان، بل بكشف اللحظة التي يتحول فيها الإيمان من تجربة روحية …

بقلم:تبارك الياسين ليست القراءة في ديوان «طعم العدم» تجربة عابرة، بل اقتراب بطيء من منطقة داخلية هشّة، حيث تصبح الكلمات أقل من أن تشرح وأكثر من أن تصمت. في هذا الديوان، لا يكتب سمير اليوسف عن الفقد بوصفه حدثاً، بل بوصفه حالة مستمرة، تتسرّب إلى اللغة وتعيد تشكيلها على مهل. هنا، لا يعد الشعر بالخلاص، لكنه يمنح القارئ فرصة نادرة: …

ومُنذُ متى والحبُّ لم يَتَّسِعْ لنا؟! ومنذ متى والجرح لم يُروهِ العفوُ؟! ومنذ متى أحلامُنا لا تُجيرنا؟! ولا تحتوينا كلَّما انقبضَ القبوُ؟! على أنَّنا إنْ طارَ مَنَّا خَيالُنا سيبقى رفيقًا لانكساراتِنا الحبوُ! بسيطون جدًا..يا لخَطْوَاتِنا التي تُعاكِسُنا حتى يرقَّ لنا الكبوُ هُنا الأبجدياتُ التِماعتُنا التي تَوقَّدَ في نيرانِها (الصَّرفُ) (والنَّحوُ) بلى…قَامَ ذئبُ الوقتِ فينا مُوَكِّدًا بأنَّ بَهَانَا لِاحتِراقَتِنا صنوُ … …

  كلما حاول أحد أن يفتح ملف الاستغلال الجنسي في مجتمعاتنا، يظهر صوت غاضب لا ليسأل عن الضحايا، بل ليسأل: “ولماذا لا تتحدثون عن إبستين؟” وكأن الألم له جواز سفر، وكأن الجريمة تحتاج إلى جنسية كي تستحق مناقشتها. فجأة لا يعود الطفل المعتدى عليه طفلًا، ولا المرأة المستغَلة إنسانة، بل يتحولان إلى تفصيل مزعج في معركة أيديولوجية أكبر. استدعاء اسم …

بقلم : الكاتب والأديب الفلسطيني نسيم قبها  إن نص “تراتيل تل أبيل” لهاني عبيدات ليس مجرد انعكاس سطحي للواقع، بل هو مرآة كبرى تعكس تشظي الوجود الإنساني في زمن الاغتراب المادي والانهيار القيمي. عبر لوحات سردية مكثفة، يتحول النص إلى أركيولوجيا حفرية في طبقات الذات والوطن، حيث يصير كل حكاية استعارةً لسؤال وجودي أكبر. انزياح أنطولوجي: من الفروسية إلى الجحوشية …

أصابني الشلل يوم كتابة هذا المقال بالذات ؟ تساؤلات ستبقى معلقة إلى أجل مسمى، وهواجس ستظل تنخر عقلي، ما لم اقرر البوح٠ ومع برودة الطقس وكثرة الأمطار لم تكن هناك من وسيلة لتنشيف ذكرياتي عن ما فهمته عن. الأيديولوجيا إلا كتابة هذه السطور٠ شعرت قلمي منافق! طيلة حياتي، لم أُتهم بالكذب٠ ويوم أحسست أنني قد اضطر لذلك، ادعيت فقدان الذاكرة٠ …

  يتناول النص تاريخ منطقة الشرق الأوسط القديم، مركزًا على مصر القديمة وحضارتي كنعان وإيبلا، مع التركيز على فترة ما قبل الأسرات والعصر البرونزي وما يرتبط بهما من نظريات حول الأصول الحضارية. أولاً: وادي النيل وعصور ما قبل التاريخ (الفصل ٤:٦) ١. جغرافية وتاريخ مصر المبكر: الموقع: تقع مصر في الزاوية الشمالية الشرقية لأفريقيا وتتصل بآسيا عبر سيناء، ويحيط بها البحر …

هناك وجع يعيش فينا دون أن نجد له لغة مناسبة، وجع لا تسع الكلمات لوصفه، لا يخرج إلا بصمت، أو بدمعة خافتة، أو بليلة طويلة نحسب فيها الثواني. هذا النوع من الوجع لا يطلب التعاطف، ولا يسعى لأن يسمعه أحد، لأنه شعور داخلي، عميق، شديد الخصوصية، يشبه حجرًا صغيرًا عالقًا في القلب، يثقل كل خطوة وكل نفس، دون أن يراه …

  المجرمون في حق الإنسانية لا يختبئون في الظل، بل في العلن. يتكلمون كثيرًا، يكتبون أكثر، ويطالبون الجميع بالصمت حين يقترب الدور منهم. هم ليسوا فئة واحدة، ولا ينتمون إلى معسكر محدد، لأن الجريمة لا تحتاج إلى إيمان ولا إلى إنكار، بل تحتاج فرصة، وحاضنة، وصمتًا جماعيًا. نراهم في ثياب رجال الدين، وفي أقنعة من يعلنون العداء للدين. في خطاب …

أولاً: نظرة عامة على العصر البرونزي – الفترة الزمنية والتحول: بدأ العصر البرونزي قبل حوالي 4000 سنة (حوالي 3300 إلى 1200 قبل الميلاد)، مميزاً نهاية العصر الحجري. جاء بعد التغيرات المناخية والبيئية التي جعلت الزراعة ممكنة وضرورية، وشهد زيادة في عدد السكان وتطوراً في الإدراك البشري الاكتشاف المحوري: تمثل في صهر النحاس مع القصدير لإنتاج البرونز، وهو معدن أكثر صلابة ومتانة، مما …

  «في مجتمعاتنا، لا يحتاج انتهاك الطفولة إلى وحش، بل إلى صمتٍ جماعي مُهذّب أو فاجر.» لا تُنتهك الطفولة في مجتمعاتنا خِفية، ولا في الزوايا المعتمة، بل على مرأى ومسمع من الجميع، وتحت لافتات براقة: الدين، الأخلاق، التقاليد، وحتى “التنوير” و“النسوية”. الجريمة هنا لا تكمن فقط في الفعل، بل في المنظومة التي تحيط به، وفي التواطؤ الجماعي الذي يحوّل الطفل …