رواق النقد

  جدث ……….. قالت متمتمة .. تمسد اﻵهات فى جسدى توطن اﻷنات فى ذاتى توسد عظمى الناخر ترطب ما جف فى جدثى.. قد كنت مختاﻻ .. وﻻ تركعقد كنت محتاﻻ .. وﻻ تخشع أنت حملتنى على الغضب.. جلست من موتى رفعت إبهامى سيدتى .. قد كنت خادمك أنا من شذب اﻷغصان فى البرد أنا من جدد البئر أنا من يرع …

تبعات المفهوم الخاطئ لهدف الدين من خلال عرضنا الموجز لتاريخنا الفكري، لم نجد من استحدم المفاهيم الدينية والعقائد والعبادات في خدمة المجتمع والحضارة، سوى ما ركزوا عليه من التربية السلوكية الفردية، التي صممت للأطفال والبدائيين والبسطاء، وإن الإسلام الذي ركز على هذه التربية الأولية يجب ان لا نتوقف عندها، إذ يجب ان نهتم بتهذيب السلوك الإجتماعي الخاطئ والفوضوي الذي يكابده …

الإهتمام بالآخرة وانهيار المجتمع كان الفقهاء ورجال الدين قد شنوا حربا لا هوادة فيها على العقلانيين من علماء الطبيعة والمنطق والفلسفة، مثل ابن سيناء والخوارزمي وجابر بن حيان والكندي والفارابي وابن رشد، وجماعات كالمعتزلة وإخوان الصفا، الذين كان لهم رؤية في بناء الدولة بانها تعتمد على الإقتصاد وليس الدين، وهذا مفهوم حديث، متهمين اياهم بالزندقة والخروج على تعاليم الدين، ومجانبة …

.. ذات يوم قريب … !! قد أرانى خيطَ أطيافٍ ترفُّ محض أذكارٍ تحُــــور ….. قبسأً من رؤىً كانت تَمور بعض آمالٍ صغار بعض أحلام قصار واشتهاءاً للعدم.. ذات يوم هناك.. !! أدع الماء وبقيّاتِ التّراب أنفض الغيم وأستار الضباب وأمض سائرا بعد الحُجُب.. ذات إصباحٍ شفيف !!.. أو عبرَ مساءٍ رفيف أطوِ عابرا بين الكهوف لدروبٍ من رجاء لجسورٍ …

عبث الشاعر أحمد دحبور بمشاعر المتلقي ونجد بأنه جذب المتلقي بعفويته وبساطة المفردة مع التوظيف اللغوي أحيانا في صورة شعرية ونجد الرمزية العقلانية وجاء النص وجدانياً فليس مهما أحياناً التجنيس الأدبي فما يهمنا ويعنينا من الشعر أن يخاطب العقل البشري بسهولة فليس مهما ان يكون عمودياً أو تفعيلة أو نثراً أي كان ما يهمنا من أي نص أدبي هو أن …

  تكوّن عنوان الرّواية من كلمتين، هما الدّوامة و الأوغاد ، فالدّوامة التي أخذت شكل المخروط ” المقلوب ” ذات القاعدة الواسعة، والتي تمثّلت في الواقع بالسُّلطة وليس الشعب، لتبقى تهبط في مستواها و محتواها، لتضيق كلّما هبطت دائرتها، فتصل في أسفلها، إلى مواطن بسيط يرنو “كما مثّله الراوي” إلى الأعلى، فإن تماسك بقي بالقاع، وإلا أخذته الّدوامة لتُلقيه في …

      هلوسة ( وجع الغيم ) ***************** لــ :محمد صوالحة يا انت منذ امعنت الغياب ضاق السطر بحرفه وضاقت بالقلب الحياة فلا انت عدت ولا عاد للكلام معناه يا انت ما عاد الورد يصلي ولا للعطر ابتهالات ما عاد في الذكرة طعم قبلة ولا عادالاحمر يتزين بالشفاه كل شيء يا سيدي فقد معناه فلا لليلك لون ولا للبنفسج …

    بقلم الشاعر محمد خالد النبالي     عندما يكون المراد من الدلالة هو التوصيف المعنوى تجاه من نحب أو تجاه الوطن الذي ننتمي له؛تتحول جميع إرهاصات الامتداد البصري اللساني إلى صور ذاتية تنحت من الحبيب سواء أكان هو الوطن أو الإنسان الرمز الذي يأخذ جميع نداءات الإيحاء في عمق التكون المدلول داخل الذات,فتتسع الإشارة المنغمسة في حدودية الهم …

(( الشمس غربت…. الليل غطى عيون النهار .. طعن الفجر بسهم الغيم … فرحل الندى … وغادرت الزهور الطرقات مذ رحلت سيدي … والشوق يستوطن منى الاجفان ينبت شوكا وجمرا يصير في الشريان مذ غبت …. والسهر بلا معنى مذ غيابك والوطن فاقد لمعانيه آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه يا سيدي كيف تتحول الاشياء كيف صار الوطن كذبة وهواك كذبة اه كيف اكتشفت بعد …

محمد المشايخ * تشتمل مجموعة القاص الدكتور عيسى حداد(مراثون العميان) الصادرة عن وزارة الثقافة،على تسع عشرة قصة قصيرة، تتوقف مضامينها عند قضايا إنسانية عامة، ترتقي بها إلى مصاف الأدب العالمي، ولعلها من المجموعات القصصية القليلة التي تنتفي فيها سيرة مبدعها، وتـُحلق جميعها في أجواء روحانية تستحق الخلود، ومن القضايا الإنسانية التي توقفت عندها المجموعة، نظرة العالم الغربي إلى الإنسان العربي …

ذات حلم كنت وابا جهل … نصطلي على جمر الشوف لهيب الهوى يلفحنا وزمهرير الغياب يمزقنا وسهام عينيك تقتنص القلب وحرارة الروح تسوقنا نحو من كان بالعشق غارقا اكثر تسكعنا في دروب الجحيم اشتقنا لمن اهدى ما احتوت الكعبة اشتقنا لابي لهب علنا نخفف بعض نارنا … ولعله يقص حكايه هواه اقتربنا صرخ وقال ربي يارب وحقك نورك … ابدا …

  بقلم : الناقد احمد وليد الروح / المغرب هلوسة ******* لـــ : محمد صوالحة عن عيني انزع ثوب الليل لعلي استنشق عطر الفجر لعلي اغني لعيون الزهر لعلي اجتاز حدود الوجع يعلو انين الروح و يصفعني هذا البرد اتكور… و لقلب العتمة ارتد هذه الـ “عن ” تحيّر الشاعر ، تتضاربُ داخله تسكنه ،تجعله منفياً لا محل له في …