صهيل الروح  برؤى الياسمين يغرد   يرتل آيات العشق والمجرات توحد   يلوح باأفاق سدرة المنتهى برهة   يحيا الفؤاد  وبهوى الندى يسعد   يدمن الحلم والقاء المشتهى به   أمل بسحب الشوق ياحبيبى يوعد   والنجوم بعيون الأقمار دائماتعجب   والشموس فى السماء للوجودتنشد   أغنية الريح والموج يذهب بقصيدة   وأوتار ذاكرك أنشودة بالقوافى تخلد …

  مادونا عسكر/ لبنان كلّ عشق لا يخلص إلى اتّحاد لا يعوّل عليه. ويتّخذ هذا الاتّحاد طابعاً سرّيّاً قدسيّاً يُخضع العقل ولا يَخضع له. فالعقل غير قادر على تحديد كيفيّة هذا الاتّحاد وتعريف جوهره. ومهما بلغنا من معرفة نبقى عند حدود التّمتمات. ولئن كنّا أمام وصف غير موصوف لحالة تقتضي اختباراً شخصيّاً، لا يعبّر عنها ولا يفهمها إلّا المختبر لهذه …

جرى حوار بيني وبين بعض المعنيين بالشعر وهمومه؛ حول كيفية تقييم النص الشعري وسط هذا الكم الهائل من النشر الألكتروني الذي ينهال علينا كمطر الربيع – – – وببساطة ارى أن المشهد في حالة من الاِرباك وعدم الوضوح؛ ولكي أُعطي الموضوع شيئامما يستحق مع علمي بصعوبة الأحاطةبه في هذا الأيجاز المقتضب ؛أجدني بصدد تقسيم النظره لتقييم النص الشعري إلى عدة …

كتب زيد الطهراوي في فلسطين كان ينبت شعر العرب ؛ و كان الشعراء يدركون أنهم أشجار تظلل العرب و أشواك في حلوق اليهود و كان توفيق زياد أحد أبرز شعراء المقاومة الفلسطينية ينشد قصيدته النابضة بالتحدي (كأننا عشرون مستحيل) و التي يقول فيها: [كأننا عشرون مستحيل في اللد , والرملة , والجليل هنا .. على صدوركم , باقون كالجدار وفي حلوقكم …

…! كتب الكاتب اليمني التقدمي “حسين الوادعي”: لم يعبث شيء بالإنسان العربي مثلما عبثت به الفتاوى. أليست الفتوى بحد ذاتها نوعا من التناقض؟ إذ كيف يمكن لإنسان أن يصدر فتوى يحدد فيها “رأي الله” في قضية ما. هل الإفتاء نوع من “التأله” وادعاء العصمة ولهذا كان كبار الفقهاء يتهربون من الفتوى كالهروب من النار..؟ هي دوامة كاسحة لن نخرج من …

  يوما  ما ربما أكتب قصيدة متمردة قصيدة ترتع فى المنطقة الحرة بين حدائق الرب ومراتع الشيطان قصيدة لا تشبه الحياة بكل ارتباكاتها أو قروحها الدامية تشبه تماما زقزقة عصفور او ميلاد زهرة برية تشبه احتضان الارض الشراقى للمياه أو بهجة الرغيف اليابس فى يد فقير تمسح عرق المكدودين وتذوب صقيع الأرصفة تعيد للأشياء طزاجة البهجة قصيدة تجعلنى خفيفا كريح …

    العودة، تشبه امرأة تغنى بخفوت داخل قطار ما الغناء لطفل يريد رؤية ملاك يعبر الردهة ويوزع اللعب على الأطفال قبل أن يذهبوا للحرب الغناء لأن شجرةً فى قلبها،يئست من حراسة صحراء بعيدة.. لأن رئتها الوحيدة لا تتسع لكل أنفاس الغرقى ولأنها ما زالت أما تتمسك بفكرة الغناء لتهتدى الجذور للعودة إلى رحِمِها.   الصفيرُ الدائرىُّ للقطار يمسح علامات …

  اظن ان الادب العالمي الذي يستمتع بمدى الحرية التي لم يكن يحلم بها الاديب انضج ( النص الابداعي العالمي) لا قواعد ولا انماط جاهزة كل ما يحصل هو ان يترك المبدع العاشق الحالم قلبه يسرد ويصف ويتلذذ بشفافية قلبه كالمدمن على الغوص في عناق سحر المراة ومفاتنها وينطبق الشغف هذا على كل ما هو جميل في الطبيعة والانسان المظلوم …

  للتواصل او عملية التواصل مع الاخرين علاقة وثيقة بالنجاح لما له من اثر نفسي على الاخر فمن شان نبرة الصوت او قوة الكلمة وليونتها وكذا اختيار المرادف او المصطلح المناسب في الوقت والمكان المناسب شان كبير في نجاح عملية التواصل مع الاخرين و سواء اكانت افراد او مؤسسات او حتى حشود .والاختيار المناسب للعملية يستند لمجموعة من الاسس والقواعد …

      جاءتني ذات يوم تحمل قيثاره امرأة تعرف كل ما أود إيثاره ! قيثاره ! على أوتارها يُسَوّي قلبي أوتاره على أنغامها يحدد عقلي مساره قيثاره ! أجمل ما يهدى للحب وأنصاره ساوَيْت أوتارها على صوت موج البحر الهادئ وأنهاره لأرصد النشاز وأقطع أدباره لأعزف الصفاء وأرسي قراره لأعرف كُنْهَ الوجود وأسراره لأكشف الزيف وأرفع أستاره وقبل إغلاق اللحن كَلَّ كفي …

في عوالم الشعر تستنهض المشاعر والأفكار والهواجس والرؤى مع تجليات الواقع حيث يكون التجسيد على آفاق بعيدة وقريبة في نفس الوقت رغم تكوين المباشرة واللا مباشرة التي تتجلى بين حين وآخر في الصور الشعرية. الشاعر خالد ديريك من الشباب الواعدين الذين يحركون الراكد ويثيرون الساكن ويدخلون في ثورات فكرية شبابية، خاصة في لقاءاته وحواراته مع الأدباء والفنانين بمعاني إنسانية ومضامين …

        لماذا يطاردني بيتهوفن بسيمفونية تاسعة? في بهو مليئ بالأسرى.. لن أكون رهينة في معسكر موسيقي صاخب.. سأقاوم السحرة وأرباب الأوركسترا.. لماذا أقصف مخيلتي في حانة ? مثل ضابط يواجه مروحية الماضي.. بزقزقة مدفع عائلي.. لماذا أكل جثتي قبل نضوجها في مشرحة متداعية ? وينهال علي شحاذون وقسس من بلاد الواق واق.. يطالبون بأسناني الصدئة.. وعمودي الفقري …