كالبساتين بعد أول الشتاءات عزفٌ جديدٌ للحياة ترتدي الوجوهُ ابتساماتها وتلمعُ عيونُ الزيتون كبريقِ الحقيقةِ لحظة حرية وكأن كل شيء حديثُ الولادة … تتصادم المتناقضات تهيمن الدهشة على الأمكنة يقهقه القمر ضوءاً يتهاطل على أسرار النوافذ يدعو المنافي المبعثرة في الغياب فتعدو نحو قلوب تنتظرها كالخطوات الأولى لطفل نحو ذراعي أمه… لم ننس أن نلقي السلام لم يقدر الموت علينا …

بلا توجّسٍ اعرضهمْ عليَّ مجاميعَ ملونةٍ ينشغلونَ بهيأتي يعلقونَ ثباتي نياشينَ لهم خطاي تتحول الى مدن للسياحة وملاذا للطير ومخابىء لمن يخاف من وحوش الفلوات ضحكاتي يتفننون باقتنائها لوضعها تمائم عن الحسد حروف كلماتي تبدّلت الى اشجار لتظلّلهم من الهجير قبل ان يقبل اما دموعي يضعونها بقنان صغيرة توزع للتبرك جراحهم يخيطونها بلمسات اتركها على الارائك ، عند مغادرتي يسعون …

  لحظة واحدة للاستماعِ لحظة واحدة للتفكير لحظة واحدة وتقف عند حواف نهر، تغرف منه شربة واحدة هي لحظة التوقف، أمام تسلسل الحقيقة وتصل الى الخلف، فلن يعود يلهث من بعد، كل ما كان يقف أمام تلك اليدين الصغيرتيْنِ الوحيدتين ليتمكن من رؤية من هم في قلب الجحيم من هم أمام فوهة محرقة الشر من هم أرباب أبواب الجحيم من …

في قلبي… أجراس كنائس ، رَفَّةُ حسّون شقائق نعمان ، ونوّار لوز في قلبي… صباح بحريّ الهوى حمامتان ونجوى قبائل تتصالح وشعوب في قلبي… سقسقة جدول ، بستان غبطة فراشات ، وكَسَلُ قطّة في قلبي… شعراء بلا هوادة بحار ، سنوات مشمسة وشقاوات أطفال في قلبي… رُعاة بكامل ناياتِهم كهوف رهبان… أناجيلُ وألواح قديمة في قلبي… سُمُوُّ الدّراويش سماحة غاندي …

حينما يتساوى الموت بالحصاد الطحونة.. تعجل بخبز بلون العدم الدخان يرسم الخباز بالجمر أنا متمرد الخطو الدموع هذه المرة ليست كدموع طفل فقد دميته على حافة الطريق باص يقف الأطفال عرائس على وشك الغروب يكتب آخر اللحظات التراب سلهام أحمر الكلمات صغار الفراشات تتخطفها الرياح أمي هذه أقلامي دفاتري ضميها إليك دعيها تكبر كحبات القمح كي تصير مآذن فانا عصفور …

آفاق حرة للثقافة إعداد: سليم النجار – وداد أبوشنب   مفردة “السؤال” وحدها تحيل إلى الحرية المطلقة في تقليب الأفكار على وجوهها، ربّما هدمها من الأساس والبناء على أنقاضها، كما أنَّها من أسس مواجهة المجازر وحرب الإبادة التي يتعرّض لها الشعب الفلسطيني في غزّة والضّفّة، من قِبَل الاحتلال الاسرائيلي٠ في هذا الملف نلتقي بعدد من الكُتّاب العرب الذين يُقدِّمون لنا …

معطفٌ رماديٌّ ، ربطةُ عنقٍ ورديّةٌ و عطرٌ فرنسي أنيقٌ ذاكَ الحنينُ عندما زارني في المساء موعدنا موعدنا في الأمسِ الماضي إلا ذاكرتي بتوقيتِ الرُّبع الخالي من زمنِ الأحياء موعدنا في الحانة القديمةِ كرسيٌّ له ،كرسيٌّ لي مصنوعٌ من خشبٍ بالٍ ضاعت منه بعض الأجزاء لاخمرٌ فيها ، لا نادل لا في الأرجاءِ نساء حَدَّثني عن أرضٍ كانت عن وطنٍ …

1 أنا لا آكلُ العِصِيّ ولكنّي لا أعدُّها فالّذي يأكلُ العصِيّ هو أخي أسمع صراخه أسمع صراخه جيّدًا حين قال: آخ نعم، ناداني آاااااااااااااااخ: قلتُ في سرّي ورفعت في الفراغ يدي المبتورة رفعت آهتي لأسند بها يدي . لست جبانًا يا أمّي ولكنّني عاجز وبيتي بعيد وأسند آهتي الأليفة كلّما سالت في الفراغ . ونَبَتَت خلفها يدان مبتورتان 2 البحر …

تَتَرنَّح الأرصفة ساعة الظهيرة حينما تُرَقِّص الشمس بناتها على خيوط السراب ! فيتصبَّب عرق الذكريات على “جبهتي” يتلاشى على حُجُرات القلب العتِمة ينكسر قِطع “Puzzle ” ناقصة على جرْح الذاكرة. ‌هنا الذكريات تمشي الهُوَيْنا تتكِئ على عُكاز الحُرْقة كَسَرها مِعْول أَرْعن، جاهل. بالأمس كانت الدروب واسعة في عيون الشمس الصَّبية كانت تلك الأمكنة لها طاقة سحرية كعصى جِنية. فمتى تقلَّب …

  تريثي قليلا أيتها الأبنوسية لا اريدكِ ان تموتي الآن أجلي الموت قليلا، ريثما أعيد ترتيب الآلهة السمراء، التي تنمو ببطء في غابات الصنوبر تلك الآلهة التي تتخذ من الـ”هجليج” والـ”كارنو” واشجار “الهشاب” معابد لها ومزارات… الكاكاو، والمشمش، واشجار السدر الألهة الخضراء …. وكي أقبلكِ القُبلة الآخيرة وأول قُبل اللقاء لم افعلها بعد (أقولها بين نفسي، وأنا أتسكع في متاهات …

‏”البرهنة على الحقيقة غير كافٍ، يجب إغواء الناس باعتناقها” فريدريك نيتشه. ها أنا ذا مُتشبثٌ بدفء الماءِ في زحمة الفيافي أقرأُ “أعراس الماءِ” لأم الزين بن شيخة، وما بين العرس والعرس ثمة عطشى يلهثون خلف مواكب الحناء. هنا لنتمعن في الأثر الذي قد ينبثق من نصوص ديوان “أعراس الماء” هنا ثمة أسئلة تُطرح: هل استطاعت الشاعرة الخروج من النمط الشعري …

آفاق حرة دراسات وحوارات ونصوص.. وملف يتناول تاريخ الألم البشري أفردت مجلة نزوى في عددها الـ (116) ملفًا يتناول تاريخ الألم من زاوية فكرية وفلسفية، حيث قدم باحثون ومفكرون مقاربات متباينة تتناول أشكال الألم في التاريخ البشري، أعدت الملف: هدى حمد، وشارك فيه كل من: أحمد برقاوي حيث كتب “أطاريح في الألم”، وعبدالسلام بن عبدالعالي “تجربة الألم، خلخلة للثنائي: نفسي/ …