نهضت وملأي سقوط لا يحد وفراغي وجد واتكات عليك خصرا وقد كان للهزيمة لون غبار الذكريات وكنا مشنقة الندى قلق العصافير وفرة حظ وانت خروج عن السياق اي انتباه لا يطاق سألملم حزني هجيني برسم وردة روحي ووفاء جروحي سأرتدي بعض نبض الحقول وبعض وجل السيول وبعض حكايات حب لا رب يتركني وحيدا خلقت للكافيه أنا بصورته اصبح جارية الرسول …

تـَغِيبُ على حُــدُودِ السَّطْــرِ أُغـنِيَــتِي وشِـعْــرٌ راصِـدٌ عقلي وأحــلامٌ أمُـــرُّ بها وأحــداثٌ مُــزَمْـجِــرَةٌ وحَربٌ في سُـكُـوتِ الـقَــوْمِ أعــرِفُــهــا وشيءٌ ضَـائِــعٌ مِــنِّي ومَـرْثــِيَـــةٌ أُرَدِّدُهــا وإِفْــكٌ حَـاصرَ الأيــَّامَ ، فانـْتـبَهَــتْ حكاياتٌ مِنَ الماضِي وجُــزْءٌ هَـارِبٌ نــَحْــوِي أنــا الإنـسَــانُ مِنْ شَبَـحِي سَـتَعـرِفُ قِـصَّـةَ الأفكـارِ تـَرجِـعُ مَـحْـضَ إِيمانٍ وترجِعُ لستَ بالراضي أنـا يـا أُخْـتَ ذاكِـرَتي أنـا مُسْـتَـقبَـلُ الـدُّنـيـا وإِني مِـحـنَــةُ الماضي سأمْشِي والـرُّؤى مَـوْتٌ …

في زمن ما…. كانت لي ام ككل الاطفال سافرت بعيدا….بعيدا مع الانبياء تركت فتنتها على باب الربيع خبٱت ضحكتها في شفاه القمر علقت زينتها على وجوه الطيبين ومضت . صرت ارقبها كل مساء كي تٱتي. ارسم طيفها في اعلى سماء. اتضور شوقا لمقدمها. فلا تاتي ابكي جهرا كطفل رضيع سرقوا حلمه احتمي بدمعة كلما آلمني وجعي اغيب بين الاطلال انبش …

أمــنــت ان الهــــوى وحـــيٌّ وآياتُ وإن حــبـك انـــجـــــيـــل وتــوراة أنـفـاس حبك في الاعمـاق عالـقـة بــيــن الضلوعِ وترميها المــعانـــاة تـنـام فـــوق جنــاح اليل اغـنيـتي دهــــرا وترقص في الاعماق آهات ممزقٌ في رحـــاب العشق من زمنٌ ابكي اصلي تَجْمَعْنِي المواسـاتُ ناجيت وصلك أضمأت الفـؤاد هوً عمرا… وما اثمرت فيها المناجات لانني لـم اصل يـوما الى شغــفي أقصرت حبي فطالت بي المسافات ذكراك …

يُوْصَفُ التَأْويلُ بأنّهُ فعاليَّةٌ دلاليّةٌ، ووجوديُةٌ ونشاطٌ معرفيٌّ وفلسفيٌّ لفهمِ الحياةِ، ولأنّ البناءَ المعرفيَّ الإنسانيَّ بحاجةٍ دائمةٍ إلى التعديلِ والتغيير والإضافة ، فإنَّ الحاجة البشريّة للتأويل لا تنتهي ، فتاريخ التأويل هو تاريخ إعمال العقل من أجل فهم الظواهر والعلاقات والأشياء والرموز التي تحيط بنا، ويمكن القول أنّ المعارف البشرية كلها نتاج التأويل والتفسير . والتأويل منذُ البدءِ مرتبطٌ بالتجربةِ …

قطرةقطرةيغيب القُمًر على جرحي الصامت … انالا احًبً بًدٍاهةالنصوص ولا اکْتٌرثً لذلك الجرح ارنِو الى الغُرقُ في غُمًوضك وقراءتك بشُغُفُ طفل يتهجى الحروف…!؟.. يَأخِذِني الوٌجّدٍ على محل الجد لإجلَك فإرجّع للتفاصيل التي احًتٌفُظها لك کْتٌعٌويذة أنِسِ بًغُربًتي وإلقاك شُديدة الانتقائية في طِلَتك وهّنِدٍامك لاتٌکْتٌرثين لتٌصّنيف شعرکْ اوٌلغُمامةالکْحًل الشاردة تحت عينيَك…!؟.. حتى عٌيوبك تبدو مًنِتغاة بعنايةفائقة.. كم اعشق إلهرب الى الهدوء …

وما أُبدِيهِ مِنْ لَهْفِي أقَلُّ من الَّذي أُخْفِي وفي الحالَيْنِ أنْتِ معي وحالَ الوصلِ والوَقْفِ وجُمعَتُنا مُبارَكةٌ بِحُرمَةِ سُورَةِ الكهفِ وبالتأكيدِ نحنُ على خُطى التوكيدِ والعَطفِ نسير معًا يدًا بِيَدٍ وكتْفًا جانِبَ الكتْفِ عيونُ القلبِ صادقةٌ تُكذِّبُ قَوْلَ مَنْ يَنْفِي فما أمحُو وأُثْبِتُهُ – بإذْنِ اللهِ – في حَرْفِي يُعَبِّرُ عَنْ مشاعرِنا وعَنْ حُبٍّ بِلا سَقْفِ وبعضُ الحُبِّ صِبْغَتُهُ تُجاوِزُ …

  إبراهيم أبو عواد ( الأردن)  1      التداخلُ بين الظواهرِ الثقافية والعلاقاتِ الاجتماعية يُؤَدِّي إلى تكوين مصادر جديدة للمعرفة ، وهذه المصادرُ تُمثِّل تأسيسًا للنَّزعة النَّقْدِيَّة للأنماط الاستهلاكية في المُجتمع ، وتُجسِّد وَعْيًا بالصِّراع الدائر بين تفاصيل حياة الإنسان المُتَشَظِّيَة ( الحنين إلى المَاضِي الذي لا يَمْضِي، والغرق في الحَاضِر الذي يتمُّ تفريغُه مِن مَعْنَاه وَجَدْوَاه ، والخَوف مِن …

تتدلي أجمل من كل الأشياء يا قرص الفضة.. يا وجها في ليل حياتي مثل سراج ضاء كدبيب الحب ودندنة الموسيقي يتعري هذا الحسن البدوي ويفاجئني، يحاصرني ويسد علي الانحاء في الغرب رأيتك.. أنضر من برق في الليل في الشرق سموت فكنت بديع الخطو.. كثير..الصمت جميل ياقمري الضاحك في قلب الأوجاع يا صبحا في ليل الحزن.. وخيط شعاع ويا قمري أدمنت …

وافيتُكم مِثلَ البَقيَّة لكن أتيتُ بِلا هويَّة (يمنُ الشموخْ) خُرافةٌ! ماعادتِ اليمنُ الأبيَّة نَهذي ونكذِبُ أنَّنا ذو أُنفَةٍ بين البريَّة كُنَّا وكان لنا هُنا شأنٌ وأمجادٌ عليَّة واليومَ ضاعَ شموخُنا وتهمَّشَت تِلك القَضِيَّة لن تستطيبَ لنا الحياة حتى نسيرَ إلى المنيَّة لن أستحِقَّ هويَّتيْ مَالم أُبادِر بِالوَصيَّة  

بعدَ الانتشارِ لفكرة تبني اتحاد القيصر للآداب والفنون للكتاب الواعدين وفتح منصاته أمامهم للاستماعِ لنصوصهم وتقويمها والإرتقاء بها لتكونَ كتابة أدبية إبداعية منقحة من الأخطاء وقريبة قدرَ المستطاعِ من النصِ الأدبي المتكامل، فقد عقدَ اتحاد القيصر للآداب والفنون وتحت رعاية رئيسهِ الأديب رائد العمري ورشته الأدبية الشبابية الخامسة عشرة بالتشابك مع منصة نحنُ إحدى مبادرات سمو ولي العهد الأمير الحسين …

مسرحية شخصيات المسرحية حسب الظهور على المسرح المغامر الثعبان، هو نفسه الزعيم الثعبان الثاني ثعابين جنود كبير الثعابين المهرج الأكبر، زعيم السيرك الرجل المقنع ________________ اللوحة الأولى (صحراء خالية، الشمس ساطعة، يدخل المغامر في ثيات لاعب سيرك، المغامر يبدو منهوك القوى، يجرجر خطاه) المغامر: (يتوقف) نار الله الموقدة (يمسح عرقة عن جبينه بظاهر كفه) يداي متيبستان (لحظة) وساقاي كذلك. (يدخل …