رواق النقد

حسن لمين      تُعد رواية «جنوب الروح» من الأعمال الروائية المغربية التي تنفتح على أسئلة الذاكرة والمصير الإنساني، حيث ينسج الكاتب عالماً سردياً تتداخل فيه الحياة بالموت، والواقعي بالرمزي، والتاريخ الفردي بالتاريخ الجماعي. فالرواية لا تقدم مجرد حكاية عائلية، بل تطرح رؤية عميقة لعلاقة الإنسان بالمكان والقدر، مستحضرةً ذاكرة الريف المغربي وتحولات الحياة الاجتماعية.      منذ الصفحات الأولى، يضع الكاتب القارئ في …

     برحيل الكاتبة العراقية لطيفة الدليمي في الثامن من مارس 2026 في عمّان، يطوى فصل مهم من فصول السرد العربي المعاصر. فقد كانت هذه الكاتبة واحدة من الأصوات الهادئة والعميقة التي أسهمت، على امتداد عقود طويلة، في بناء رؤية سردية تتجاوز حدود الحكاية إلى فضاءات الفكر والتأمل الفلسفي. إن خسارة الثقافة العربية لاسم مثل لطيفة الدليمي ليست مجرد فقدان كاتبة مبدعة، …

      من  الأدباء القلائل الذين كان  تأثيرهم قويا وعميقاً على الآداب الأوروبية والعالمية بصفة عامة رغم أن حياته كانت قصيرة ، ومؤلفاته قليلة ، وأغلبها نشر بعد وفاته ، إذ يذكر مؤرخو الأدب أنه لولا صديقه من أيام الجامعة ماكس برود  لكانت تلك الكتب أو التحف كما يهوى النقاد توصيفها قُبرت إلى الأبد ولم تعد موجودة  و  مؤثرة ، إذ …

قرأت حول رواية “خيوط العنكبوت” للكاتبة عيشة صالح، وهي رواية سردية تعتمد على الوصف. استخدم السارد العليم في بعض المواقف التي يجهلها ضمير المتكلم، بينما يظهر ضمير المتكلم كشخصية الحاكم الظافر، الذي تولى الحكم على وادي العباب بعد وفاة والده، ووجد نفسه حاكمًا وهو غير مهيأ لذلك، خاصة بعد أن قتل أخاه بالسم، وقد يكون هذا الأمر مدبرًا من قبل …

     إنَّ ريتا في شِعْر محمود درويش ( 1941_  2008 ) لَيْسَت اسمًا عابرًا في قصيدة حُب ، بَلْ هِيَ جُرح مفتوح في ذاكرة الشاعر، واستعارةٌ مُعقَّدة تختلط فيها المَرأةُ بالوطن ، والعاطفةُ بالتاريخِ ، والابتسامةُ بالبُندقية .       ريتا لَيْسَتْ شخصيةً شِعرية عاديَّة ، إنَّها واحدة من أكثرِ الرُّموز الشِّعْرية إثارةً للجدل . فَهِيَ حبيبة يهودية ، أحبَّها الشاعرُ في شبابه …

في قصيدته الأثيرة على نفسه، تحوّلات، لا يقدّم الشاعر العراقي الكبير حميد سعيد حكايةً عابرة عن بائعٍ متجوّل أو عن طفلةٍ تنمو على مهل، بل ينسج نسيجًا إنسانيًا مكثّفًا، تتراكب فيه الأزمنة وتتقاطع المصائر، حتى تغدو التفاصيل اليومية مرايا لأسئلة الوجود الكبرى. فالشخصيات هنا لا تؤدّي أدوارًا سردية فحسب، بل تنهض بوصفها علامات على تحوّلات العمر، والفقر، والبراءة، والخذلان، وعلى …

بقلم:سمير اليوسف شاعر وكاتب فلسطيني /بريطانيا هناك استشهادات كثيرة في هذه الرواية. استشهادات من أسماء معروفة ومجهولة. استشهادات واضحة الإحالة وأخرى غامضة. وأحياناً تحسُّ بأن السرد الذي يلي الإستشهاد لهو محاولة قصصية لتأويل معناه. استشهادان أفاداني بشكل خاص في قراءة الرواية، الأول من ألفرد هتشكوك، مخرج أفلام إثارة الترقب المخيف، ومفاده أن الغرض إثارة خوف المشاهد حدّ التعذيب، وبواسطته أدركت …

   الدكتور محمد سيف الإسلام بـوفـلاقـة كلية الآداب واللُّغات، جامعة عنابة، الجزائـر  مهاد: إن التّخطيط اللُّغوي يتصل بشتى الجوانب المتعلقة بوضع سياسة لغويّة تتسم بالشمولية، وتوضع من خلالها مختلف الرؤى  والأفكار التي تبيّن مكانة اللُّغات المستخدمة على مستوى الساحة؛ فهناك لغة محلية، ولغة رسمية، ولغة وطنية، وقد وصفه(التّخطيط اللُّغوي) العديد من المفكرين بأنه يرمي إلى تحديد خطة مستقبلية لوضع اللُّغة …

“بين قراءة نقدية في قصيدة” هلوسة”للاديب محمد صوالحة بقلم : د. زبيدة الفول هلوسة من سيشعل المواقد ومن يوقظ الحمام اذ رحلت يا نبي الحمام ومن اي كف بعد كفك يثور الحمام وينثر الحمم في العروق كل الحناجر يا صديقي مستعارة من يروي سيرة قميص من وبر الغيم تشكل واي جسد بعده تكشف اهنأ في اغفائتك فالشيح صار جرحا والارض …

يُلخص هذا النص الانتقال من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي، مستعرضاً التحولات التقنية والسياسية الكبرى في الشرق الأدنى، مع تركيز خاص على الإمبراطوريتين الآشورية والكلدانية. إليك تلخيص لأبرز المحاور: ق.م.الانهيار والعصور المظلمة بداية العصر الحديدي1200 (حوالي) بدأ العصر الحديدي بانهيار حضارات العصر البرونزي وحرق مدن كبرى (طروادة وأوغاريت)وهي مدن عربية قديمة، مما أدى لعصر مظلم استمر ٣٠٠ عام اتسم بالتدهور …

 الدكتور محمد سيف الإسلام بـــــــــــوفــــــلاقـــــــــة كلية الآداب واللُّغات، جامعة عنابة، الجزائر    مهاد:  جاء في لسان العرب: السرد في اللغة: تقدمة شيء إلى شيء،تأتي به متسقاً بعضه في إثر بعض،ويُقال سرد الحديث،ونحوه يسرده إذا تابعه، وهذا يسرد الحديث سرداً ،إذا كان جيد السياق، والسرد اسم جامع للدروع،وسائر الحلق ،فذلك الحلق المسرود ،إن السرد   في شقه اللغوي،يعني التلاحق،والتتابع في سلسلة …

إبراهيم أبو عواد ( الأردن)        القلقُ الوجودي لَيْسَ حالةً نَفْسية عابرة ، بَلْ هو سُؤال الكائنِ حين يضعُ رأسَه على حَافةِ المَعنى ، وينظر في هُوَّةِ الوجودِ دُون وسائط مُطمئنة . وفي الشِّعْرِ ، يتحوَّل هذا القلقُ إلى لُغةٍ ، ونَبْرَةٍ ، وجسدٍ لُغوي يَرتجف وهو يُحاول تسميةَ مَا لا يُسَمَّى .      في هذا الأُفق ، تلتقي …