رواق النقد

     الخَيَالُ التاريخيُّ هُوَ نَوْعٌ أدبيٌّ تَجْري أحداثُه في بيئةٍ مَا تَقَعُ في المَاضِي ضِمْن ظُروفِها الاجتماعية ، وخَصائصِها الحقيقية ، مَعَ الحِرْصِ عَلى بِناء عَالَمٍ تاريخيٍّ يُمْكِن تَصديقُه ، والاهتمامِ بالسِّيَاقاتِ الثقافية ، وكَيفيةِ تَفَاعُلِ الشَّخصياتِ مَعَ عَناصرِ الزَّمَانِ والمكان ، ومُرَاعَاةِ العاداتِ والتقاليدِ والبُنى الاجتماعية والمَلابس وطبيعة الكلام المَوجودة في ذلك الزمنِ البعيد .      والأعمالُ الأدبية ذات الصِّبْغَة التاريخية …

رؤية: وداد أبو شنب “نطفة في قلب غسّان كنفاني،” رواية للروائية زينب السّعود، والصادرة عن دار الأهلية 2024. رواية في ثناياها أصداء كثيرة لأعمال سابقة، كصوت محمود درويش الصريح، وتميم البرغوثي وأصوات من الثقافة الشعبية، كما تستقبلنا شخصية ندى: الشخصية الأولى في هذا العمل، والتي تحيلنا إلى رواية “في قلبي امرأة عبرية” للدكتورة خولة حمدي، والعنوان يحيل أيضا إلى رواية …

بقلم : “”عماد خالد رحمة _ برلين. “”   تنهض قصيدة “صباحي أنتَ” للشاعرة د. زبيدة الفول بوصفها أنشودة وجدانية شفيفة، تقيم جسراً بين الذات الشاعرة و”الآخر-الحبيب”، وتفتتح فضاءً تأويلياً ذا طبقات، تتداخل فيه الصور الرمزية، والدلالات النفسية، والنبضات الأسلوبية المرهفة. إنها ليست مجرد قصيدة غزلية، بل خطاب حميميّ مشبّع برموز كونية وفلسفة عشق تلامس الوجود والمعنى.   _ في …

بقلم د/ أحمد بن عفيف النهاري . هذا النص مقاربة لأطروحات مباشرة وغير منسقة طرحها الدكتور بدر العرابي، في نقاش حي عبر أحد جروبات الشعر العربية على موقع فيسبوك، حول قصيدة النثر. قمت بصياغتها لتكون عرضاً لرؤيته دون بتر أو نقصان، مع الحفاظ على طابعها الفكري الحر وانفعالاتها العفوية. — قصيدة النثر العربية، من وجهة نظر من يرون أن لا …

بقلم: الروائية الأردنية عنان محروس كتاب أوراقي ، أوراقي أنا، وأقصد بالأنا الكاتبة سهاد ، وياء الملكية في نهاية عنوان من كلمة واحدة، تعبير مباشر عن أشياء مملوكة لنا، عن مشاعرنا التي تخصنا، عمّا وقع من غربة وإرهاق وألم وتعب على أرواحنا، لكن، إن خرج النص من عتبة سرية قلم الكاتب إلى جهورية إطلاع القارىء، بعد الطباعة والنشر ، أصبح …

هذه القصيدة التي تحتفي بالجمال وتمجده، لا يحد من جبروتها أي سلطان، لأنها اتخذت من الحب اطاراً لموضوعها، ولأننا نجد فيها عاطفة مفرطة، اتسمت بالحرارة والصدق، فهذه القصيدة الباذخة، التي ابتدعها شاعرها الفحل، “سيد عبدالعزيز”، في مستهل أربعينيات القرن المنصرم على الأرجح، والتي تمزج بين التصوير والموسيقى، هي في الحق لوحة شعرية بارعة، نود الكشف عن سماتها الذاتية،  لوحة تناغمت …

بقلم: نورالدين حنيف أبوشامة توطئة: يتحرك الشاعر الزجّال (رشيد جوبير) في دوائر الزجل من زاويتيْن: تتعلّق الأولى بنوعية الصوغ اللهجي لفن الزجل، من منظورٍ اختياريٍّ قرر فيه الزجال (رشيد جوبيْر) الدخول إلى قلب منظومة شعبية تعجّ بالغثّ و السمين، وتطرح أكثر من سؤال في أزمنة الجودة و الرداءة، وتقدّم ذاتَها إلى الساحة الفنية المغربية في لبوس الخدعة الفاتكة حيث يتجلّى …

كتب :سمير اليوسف يقدّم إبراهيم ناصر في روايته “ظلال على شرفة المجهول” نصًا مركّب البنية، يشتبك فيه البعد الوجودي مع البنية الاجتماعية، ويغوص في سؤال الهوية عبر شخصية “صابر”، العائد من غربته الطويلة ليبحث عن اسمه، لا في الوثائق، بل في عين أبيه، وعن جذره، لا في السجلات، بل في ذاكرة الأم، وعن ذاته، لا في المكان، بل في المدى …

بكائيات غزة: في جوف الألم حيث تتكسر الكلمات بقلم الصحفي نضال الخليل أن تقرأ هذا الكتاب لا يعني أن تلتقط صفحات تقرأها عابرة بل أن تغوص في فجوة زمنية لا تنضب حيث تتشابك حياة وموت وحيث يصبح الجرح المستحيل حكاية وجودية ترفض الاختزال. هنا لا تمضي الكاتبة في رص الصفوف أو التماهي مع الخطابات الجامدة بل تسير على حافة الانهيار …

لآفاق حرة الرمزيّة في رواية “بنسيون في الشّارع الخلفيّ” – بين التّحليل السّرديّ والتّأويل الفلسفيّ – بقلم. أ.د. سعاد بسناسي- جامعة وهران1، الجزائر قبلَ البدءِ أقولُ: (الحياةُ رقصةُ ظلٍّ ونورِ، فيها ما يُقال وما لا يُقال، ما يُرى وما يُحسّ؛ هي مرآةٌ تُحدّق فينا بوجوهٍ لا تُحصى، وفي صمتها همسُ المعنى لمن يُنصت بقلبٍ لا بعين). سعاد بسناسي. نسيرُ في …

.قراءة: عفيف قاووق – لبنان العاشق الذي ابتلعته الرواية للكاتب الصديق أسيد الحوتري، صدرت عام 2024 عن دار الخليج للنشر والتوزيع. وفيها يربط الكاتب بين الأسطورة والتراث وبين الواقع الفلسطيني المُعاش بكل تجلياته التاريخية والسياسية. وبشكل مُحكم، استطاع أن يجعل من حكاية ظريف الطول -الراسخة في الذاكرة الشعبية العربية عموماً والفلسطينية خصوصًا- ومن أسطورة الإله الكنعاني “بعل” وصراعه مع بقية …

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      الاغترابُ _ في المَنظورِ الأدبيِّ والنَّسَقِ الفَلسفيِّ _ لَيْسَ انتقالًا مِنْ مَكانٍ إلى مَكانٍ ، أو الابتعادِ عَن الأحبابِ والأصدقاءِ.إنَّهُ شُعورُ الفَرْدِ بالعُزلةِ،والانفصالِ عَن ذَاتِهِ والعَناصرِ المُحيطة بِه ، أي إنَّ الإنسانَ يَنفصِل عَنْ جَوْهَرِه ، وَيَشْعُر بالغُربةِ وَهُوَ مَوجود بَين الناسِ ، وَيَعْجِز عَنْ إيجادِ مَعْنى حقيقيٍّ للأحداثِ اليومية والتفاصيلِ الحَياتية ، …