رواق النقد

فراس حج محمد/ فلسطين في نسيج روائي متشابك ومفتوح ومعقد يبني كميل أبو حنيش روايته “مريم/ مريام” على لسان إبراهيم/ أبرم “الحفيد” المعقد في تركيبته الثقافية وحتى البيولوجية، إذ اشتركت في تشكيله ثقافتان مختلفتان تنميان إلى “معسكرين متعاديين” كما يقول، لذلك لا يغيب عنه دائما سؤال “الهوية” وسؤال “الانتماء” وسؤال “الصراع” وسؤال “الحل” وأخيرا صراع “الحياة” والجدوى منها. هذه الرواية …

كتب : إبراهيم موسى النحَّاس:  جمهورية  مصر العربية   في ديوانه الجديد الذي يحمل عنوان ((كلمات مبتورة)) يقدِّم لنا الشاعر محمد الصوالحة قصيدة تقوم في رؤيتها على الانحياز للجمال الإنساني، جمال يأبى القبح بكل صوره وأشكاله، جمال يدفع الذات الشاعرة لفضح سلبيات الواقع كي يخلق الواقع الموازي الأجمل، من هُنا نجد التعبير عن متاعب هذا الواقع من خلال رسم صورة المدينة …

“وهْمَان كبيران يقودان الحياة؛ في أحدهما يحسبُ المرء نفسه حرّاً في العبودية على شرط أن تُغيِّر اسمها وشكلها وإن ظلَّ جوهرها ثابتًا لا يتغيَّر. وفي الآخر يعتقد المرء بصلاح البشر الفطري اعتقادًا مطلقًا. فهل تستطيع أن تقول الآن بعد أن شفَّت بصيرتك بنور الخلود أيُّ الوهمين أقلُّ خطرًا؟ وأنت الذي كنت زعيم الوهم الثاني، هل تستطيع أن تُنبِّئنا لماذا لا …

قليلٌ عطركِ  في المكان… وكثيرٌ أنا في جنوني…؟! الشاعر اياد حلمي الشوشاري قليلُ عطرها *هي* يساوي كثيرَ جنونه *هو*، معادلة تعلن عكس ما قيل فيصبح قليلها بالنسبة له كثير جدا، و هذا يوحي إلى سيطرة الشخصية المحورية على الشاعر، فهي تشكِّل حيزا كبيرا بحياته ، تملأ عالمه و تشغل تفكيره، لدرجة أنه أمام قليلِ عطرها يعلن استسلامه، خضوعه و انسياقه …

ذيبٌ ……….. ألمْ تُقْسِم ؟ أنّ الذيب لَاتكْذِبْ وَأنّ عَوائَهـا نَحوٌ منَ الذّكْرِ وأَنْ عُيُونَها سيلٌ منَ الفِكْرِ ألمْ تُقْسِمْ ؟ أَنّ الذّيِبَ لاَ تَغْدُرْ وَهَذا الفَخّ مِفْتاحٌ إلَى العَيْشِ وأَعْظُمُ الحِمْلانِ تَعَاوِيذٌ منَ السّحْرِ وَجَماجِمُ الأَبقارِ تِذْكارٌ منَ الأمْسِ ألمْ تُقْسِم ؟ أنّ الذّيبَ تَابتَ منَ القِدَمِ وصَارَ الحبّ منْسَكها ومَشْعَرها وَأنها تَنوى زُهــدًا ورَهبنةً ألمْ تًقْسم ؟ أنّ …

نشرت مي زيادة في صحيفة الأهرام سلسلة من المقالات تحت عنوان “كبار يعلّمون وصغار يتعلّمون” سنة 1929. وأتت هذه السّلسلة كرؤية شاملة لمنظومة التّعليم، تحدّثت فيها ميّ عن أصول التّعليم وكيفيّة ممارسة هذه المهنة الصّعبة المرتبطة ارتباطا وثيقاً بالإنسان. وتشدّد ميّ على سيكولوجيّة المعلّم وقدرته على الولوج عميقاً في ذات الطّالب ليبني إنسانيّته، فلا يكون المعلّم مجرّد ملقّن للمنهج التّعليميّ. …

                                                       قراءة في لسانيات النص بقلم: د . منال الشربيني تم عرض تلك الورقة النقدية على منصة نقابة الصحفيين يوم الاحد الموافق 29/9/2019 شغلني العنوان كثيرا ففررت إلى النصوص علني أجد على الحرف متكأ …

. هاشم خليل عبدالغني – الأردن عاين كثير من النقاد تجربة الشاعرة سليمى السرايري قارئين خصوصية منجزها الشعري، وفيما يلي سنستعرض آراءهم النقدية التحليلية … بعد استعراض موجز لحياة الشاعرة وأنشطتها المختلفة . سليمى السرايري: شاعرة وفنانة تشكيلية.مصمّمة ديكور ومصممة أزياء , رئيسة صالون السرايا للأدب والفنون والتراث , عضو مؤسس في رابطة الكاتبات التونسيات.أقامت خمسة معارض فنّية في تونس …

  مادونا عسكر/ لبنان “لا أطلب للمرأة المساواة بالرّجل لاعتقادي أنّها تفوقه سموّاً بقلبها. والنّظريّات الّتي ترمي إلى تسويتها بالرّجل تحول حتماً بينها وبين عالمها الخاصّ الّذي به- به وحده- تظلّ محلّقة فوق كلّ أفق يستطيع الرّجل في جدّه وعبقريّته أن يبلغه. فالمساواة هبوط لها، لا صعود.” (ميّ زيادة) إذا كانت ميّ زيادة قد استحقّت أن تكون رائدة من رائدات …

آفاق  حرة – فلسطين فراس حج محمد تحت توصيف “كولاج” وعنوان “دنان” تقدم الكاتبة الفلسطينية لينة صفدي كتابها “دِنان”[2] في (86) صفحة، فما الذي دفع الكاتبة لهذا التوصيف “كولاج”، ولهذه التسمية “دِنان”؟ لا بد أولا من الوقوف على مصطلح “كولاج” ودلالته، فربما أصبح بالإمكان الوقوف بعدها على الكتاب وطبيعته. تبدأ المسألة من لوحة الغلاف التي رسمها الفنان السوداني سيف لعوته، …

مادونا عسكر/ لبنان “يُخيّل إليّ أنّ آلهة اليقظة والنّشاط شاءت أن تتفقّد الشّرق حوالي منتصف القرن الماضي فنشأت فئة من فضليات النّساء على مقربة من الرّجال الّذين قُدّر لهم أن يكونوا عاملين في صرح الشّرق الجديد. فولدت عائشة عصمت تيمور في مصر سنة 1840م، وولدت في تلك الأعوام بسوريا وردة التّرك، ووردة كبا، ولبيبة صدقة وغيرهنّ. وولدت زينب فوّاز صاحبة …

بقلم: د. روزلاند دعيم يُسعدُني ويُشرّفني أن أحتفي بالأديبة فاطمة يوسف دياب، وما يُعزّز حفاوتي هو محاورتها في كتابها “مكنونات أنثويّة”، لقصائد الشّاعرة الرّائعة آمال عوّاد رضوان. يفرض علينا النّصّ “مكنونات أنثويّة” بطبيعته القراءة، بحسب نظريّة الاستقبال، أو التّلقّي الّتي تُعنى بالعلاقة الجدليّة بين النّصّ والقارئ، إلّا أنّ هذه العلاقة تخلق جدليّة جديدة، وهي: *”مَن هُما طرفا الحوار؟” عِلمًا، بأنّ …