رواق المقالة

كتب الدكتور سمير محمد ايوب أحَدُهُم سألَ أحَدَهُم : هل تُؤمِنَ بالله ؟ خِلْتُ المَسؤولَ قدْ قال لِسائِلِه مُجيبا: نعم بالتأكيد، أؤمن بربٍ واحدٍ أحدُ لِكلِّ الناس. ملكٌ لكلّ الناس، إلهٌ لَهُمْ جميعا. وأثِقُ أنه سبحانه، قد أهدى لكلِّ مؤمن منهم، شيئا منْ مثل هذا: لتَعبُدَني وِفْقَ مَقاصِدي،أُخْرُج مِنْ شَرْنَقَتِكَ الباردة، ومِنْ مَحابِسِكَ المُعْتِمه، إلى أنوارِالعالَم. وتَمتَع بالحياة كما يليق …

آفاق حرة  تعتبر الإصدارات النثرية بشكل عام والقصيدة النثرية بشكل خاص اكثر المخطوطات جدلا  وتعقيدا حيث اصبحت كثيرة منها اقرب الى الخاطرة التعبيرية والوصفية بالاسهاب في التعابير والجمل المتشابهة الشعورية والحسية بكثرة  السجع والمرادفات التي لا تضيف لجودة العمل الأدبي بل تذهب به للحشو والوصف غير المبرر فلا تبلغ في شكلها واسلوبها رصانة ونضوج القصيدة النثرية التي تحتوي على موسيقى …

لصحيفة آفاق حرة: ______________ أنا أُفكّرُ إذن أنا موجود, ولكن ما أُفكِّرُ به ليس هو على سويِّة واحدة من الأفكار تجاه القضايا المختلفة، وما هو ارتباطي بها, بما لها من تأثير على خصوصيّة حياتي، وما يتعلَّق بها من الطُّرُق الاجتماعيّة أو الاقتصاديّة أو السياسيّة أو الدينيّة, وما يُمكنني في تلك المقالة من رصد هذه الجوانب، التي أرتبط بها من خلال …

 يحرص لفيفٌ من الكتّاب على نقلِ أعمالهم الإبداعية إلى اللغات الأجنبية، طمعًا في كسب وجاهَة في الداخل وأَلمعيّة في الخارج، أو كما لخصّ لي أحدهم الأمر “لِنيْل الشهرة وبلوغ العالمية، وقد بلغها منهودونه باعًا وأبخس إنتاجًا”. وكأنّ اللغة التي صاغ بهاالكاتب نصّه عرجاء لا تفي بالغرض، ما لَم تتلحّف بألسنِ الأعاجم حتى يشقّ صاحبها غمار العالمية. الواقع أنّ في استبطانالعربية،أو …

منذ نعومة اظافري ،كنت أتابع سلسلة «باب الحارة» الشهيرة للمخرج السوري الشهير  بسام الملا وأخوه ،هذا المسلسل الشهير  عرف إقبالا كبيرا من مختلف الشرائح المجتمعية في مختلف الدول العربية..يحاكي الأحداث التاريخية في البيئة الشامية كأشكال المقاومة السورية لإستعمار الفرنسي وتعبيرهم عن رفض الإحتلال بشتى الطرق السلمية كشباب الكتلة الوطنية والغير السلمية كالحروب التي يشنها ثوار الغوطة على العسكر الفرنسي. ومن …

الفكرة في المدينة الفاضلة (17)   بقلم – محمد فتحي المقداد   أوّل ما يتبادر إلى الذّهن بمجرّد نُطق تعبير “المدينة الفاضلة”؛ يذهب الذّهن مُباشرة إلى أفلاطون، الذي أسّس في كتاباته للمدينة الفاضلة المثاليّة بكلّ ما فيها؛ القائمة بالطّبع على المُجتمع الفاضل المثالي قائم على مبادئ العدل والمُساواة والحريّة، كما تمنّاها أن تكون على أرض الواقع، خالية من الشّرور والخوف …

كتب الدكتور سمير محمد ايوب  بعضُنا، وهو مسكونٌ بألمٍ أو رجاءٍ أو غضَبٍ، بِحُكمِ التعوّدِ أو التّعمُّدِ، يتسلَّلُ إلى لسانه أو قلَمه، أدعيةٌ تَتَخفّى في ثناياها عُنْصِريّةٌ موجعةٌ، كطلبِ الشفاءِ أو الرحمة أو الرّزق،  لبني دِينه أو مَذهبه أو ملَّته فقط. أدعيةٌ تختزِل رحمةَ وكرمَ ربّ كلّ الناس، بطائفةِ مِنْ عبادِ الله. صِيَغٌ قدْ تتركُ في صدرِ جارٍ أو قريبٍ …

آفاق حرة   1      الثقافةُ الحقيقية في المجتمع لا تقوم على مفاهيم مُجرَّدة أو مَاهِيَّات غامضة أو تعابير هُلامية ، وإنما تقوم على حقائق واقعية وأفكار واضحة وسلوكيات مُستقيمة ، ومُهمة الأنساق الثقافية هي طرح الأسئلة بلا مُجاملة، وتكوين المشاعر الإنسانية القادرة على تغيير البُنى الاجتماعية بلا تلاعُب . والمجتمعُ لا ينهض إلا بتكريس الأسئلة المصيرية وتغيير المشاعر السلبية . …

آفاق حرة   فراس حج محمد/ فلسطين كان من المفترض أن يكون هذا اللقاء قبل أسابيع، لكن بسبب ظروف الوباء وقرارات الإغلاق، ومنْع التنقل، وخاصة أيام السبت تأجل اللقاء ليكون يوم الاثنين، اليوم الأخير للإفطار قبل الدخول في شهر الصوم. وصلت رام الله حوالي الساعة الحادية عشرة والنصف صباحاً، الوقت ما زال مبكراً لوصول المحامي الحيفاوي الصديق حسن عبادي، أهاتفه، …

  (أن نعيشَ يعني أنْ نخضعَ لشعوذةِ الممكن. إميل سيوران) الخُلاصة ( شعوذة الممكن ) أن نرضخ لسلطة المُعتاد ونتكيّف مع فكرة العيش في الزمن اليتيم الذي نعيش فيه, أي أننا نستسلم ( لشعوذة الممكن ) ثمة مساحات  في منظومة الزمن نتنازل عنها دون دراية منا, وبالرغم من أن اللحظات – كما قال إميل سيوران – هي التي ترفضنا ولا …

1      جوهرُ السلوك الاجتماعي ليس أداةً وظيفيةً محصورة في التعليمات المُسْبَقَة أو الأفعال الارتجالية ، وإنما هو سُلطة مركزية تتحكَّم بالظواهر الثقافية والمفاهيم السياسية والبناء الاقتصادي،وعملية التحكُّم تَؤُول _ بفِعل إفرازات العقل الجَمْعي _ إلى تفاعلات رمزية في عُمق الشعور والوَعْي اللغوي ، تُساهم في توظيف الأفكار الإبداعية لفهم أنساق الهَيمنة في المجتمع ، وتحويل تفاصيل الحياة اليومية إلى …

  التنوع غنى وثراء وليس نقمة ومصدر للعدا،،، والآخر هو ذات أخرى أي أن محور السكينة يكمن في ماهية العلاقة مع المختلف،، والشبيه  ليس بآخر هو نسخ مكررة منا. ولو تمعنا وبشكل مفاهيمي بماهية الآخر فهو الكائن الذي يحدد ماهيته وفقاً لأسس تقيمه والتي تشكلت في ذواتنا نتيجة عدة عوامل ومؤثرات. ويأتي في طليعتها الرؤية التاريخية للمختلف والتي بدورها تبلورت …