رواق المقالة

1      جوهرُ السلوك الاجتماعي ليس أداةً وظيفيةً محصورة في التعليمات المُسْبَقَة أو الأفعال الارتجالية ، وإنما هو سُلطة مركزية تتحكَّم بالظواهر الثقافية والمفاهيم السياسية والبناء الاقتصادي،وعملية التحكُّم تَؤُول _ بفِعل إفرازات العقل الجَمْعي _ إلى تفاعلات رمزية في عُمق الشعور والوَعْي اللغوي ، تُساهم في توظيف الأفكار الإبداعية لفهم أنساق الهَيمنة في المجتمع ، وتحويل تفاصيل الحياة اليومية إلى …

  التنوع غنى وثراء وليس نقمة ومصدر للعدا،،، والآخر هو ذات أخرى أي أن محور السكينة يكمن في ماهية العلاقة مع المختلف،، والشبيه  ليس بآخر هو نسخ مكررة منا. ولو تمعنا وبشكل مفاهيمي بماهية الآخر فهو الكائن الذي يحدد ماهيته وفقاً لأسس تقيمه والتي تشكلت في ذواتنا نتيجة عدة عوامل ومؤثرات. ويأتي في طليعتها الرؤية التاريخية للمختلف والتي بدورها تبلورت …

  فراس حج محمد/ فلسطين عندما نشرت قصيدة “عن النهود في حجرها الصحي” في (7 نيسان 2020) اعترضت عليها أديبات، ورضيت عنها أخريات، ناهيكم عن موقف الأدباء بين معارض ومؤيد. منذ مدة وأنا ألاحظ ما تنشره النساء على صفحاتها أو على (stories) تتميز تلك (القصص) في أن أغلبها شخصية، وتميل إلى إظهار الجسد ومفاتن الأعضاء الحيوية فيه، هل يفعل الضجر …

آفاق حرة  سمير أحمد الشريف عرفت المبدع محمد عطية  محمود ضليعا في السرد ،قصة ورواية وصاحب نفس يتميز به ، متمكنا في النقد وله به باع طويل ، غير أنني فوجئت  وقد عرفت الكاتب يدلي بدلوه في هذا الجنس الأدبي إبداعا وتجريبا ، وهو المبدع القادر بلا شك . في هذا الجنس الأدبي ، حيث التكثيف يختزل مرارة الواقع ويتابع …

آفــــــــاق حـــــرة   كتب الدكتور سمير محمد ايوب  إضاءة على مشهد فلسطيني بامتياز مُناضل عتيق، سبق وأن أسهم بسخاءمن دمه في مهر فلسطين من آخر البحر حتى أول النهر، هاتفني من رام الله سائلا بغضب، إن كان من الطبيعي، أن تكون سيدة لم تلتق في كل ما مضى من حياتها، بدلال المغربي أو تيريزا هلسه، أو فاطمه برناوي اوسناء المحيدلي أو …

آفاق حرة  د. حسَّان أحمد قَمْحيَّة يُعَدُّ الأدبُ الـمَهْجَري أَدبًا متميِّزًا فـي جَوانِبَ متعدِّدة منه، فقد نَشَأَ فـي ظروفٍ وبيئةٍ مُخْتلفَيْن عن الظُّرُوفِ التي دَرَجَ عليها الشُّعَراءُ العَرَب على مرِّ التَّاريخ. وكلُّ أدبٍ صِيغَ فـي الـمَهْجَر بعدَ ذلك لم يَحْمل تلك الصفَةَ التي حَملها الأدبُ الـمَهْجَري فـي البِلاد الأمريكيَّة؛ فقد حملَ هذا الأدبُ همومَ الوَطَن وقَضَايا الأمَّة فـي جزءٍ مهمٍّ …

إذا  نظرت إلى الوجود بتفاؤل ، سترى الجمال في كل ذراته ، لأنه ليس من الضروري فقط أن تكون قريبًا جدًا من الطبيعة  يجب أن   تكون  عنصرًا منها لتصبح قريبًا جدًا من العائلة ، فهي تقبلنا إذا  حقًا أثبتنا  حبنا لها ، فكيف  يكون ذلك ؟ لاتبدي الاهتمام الشديد ببروتوكول فارغ  لأنه   يدفعك   فقط إلى الابتعاد   مسافة أكبر من الطبيعة …

آفاق حرة  عبدالجبارنوري الدكتورسمير أمين مفكر وعالم مصري 1931-2018 ماركسي منذ أيام الشباب والصبا ، وهو عالم مبدع في أستيعاب الماركسية فهما عميقاً ، مبشراً دوماً بأن الرأسمالية متهالكة تسير نحو التهالك والتفكك وتفرض الأشتراكية نفسها على عالمنا الشرق أوسطي ، وأيدهُ الكثير من عمالقة الأقتصاد في آراءه الأقتصادية المنتجة وقد أطلق سمير مشروعهُ المعرفي الواعد بدراسة مبكرة لموضوع : …

آفاق جرة      تعبيرُ المجتمع عن هُويته الوجودية وشخصيته المركزية وسُلطته الاعتبارية وخصائصه الروحية والمادية ، يُمثِّل تجسيدًا واقعيًا لشرعية وجود المجتمع باعتباره كِيانًا مُتجانسًا، وكُتلةً مُتماسكة، وتاريخًا مُتجذِّرًا في الزمان، وجُغرافيا راسخةً في المكان . وإذا تكرَّست الشَّرعيةُ الاجتماعية في أنساق الحياة اليومية ، تكرَّست مشروعيةُ الأحلام الفردية والجماعية ، لأن الأحلام لا تقوم إلا على قاعدة اجتماعية صُلبة …

البعض يعيش الخدعة و يتوهم أنه بارع وهو في مقعده… كل مجتمع يمرّ بأزمات ونكبات مُضنيه؛ ولكن من يستطيع أن يحجب شعاع الشمس! وبدلًا من أن تصبح نكد المزاج ونافذ الصبر ومستاء دائمًا يمكنك أن تفتح عينيك. أنظر حولك، من الممكن أن تشكل رؤية شعاع من الضوء يخترق نافذتك…. لماذا البعض يتابع الأحداث ويأخذ دور المحلل؟ لما لا نتأثر بها …

آفاق حرة كتب الدكتور سمير محمد ايوب بالعربي الفصيح الجريح ، للرصاص الذي كان، وللرصاص المعتقل أكتب:  بِشرفِ نوايا رصاصة الفاتحِ من عام أل 65، إستبشرنا بتحريرفلسطين، لتكون الوطن العادل، نعيش فيها أسيادا أحرارا. مع فِعْلَةِ اوسلو، صار جُلُّ هَمِّ لُصوصِ النضال المعاصر، التنافس الآثم على فتاتِ ما يُعطيهم إيّاهُ رصاصُهم الحارس لأمن مُحتلِّهِمْ، وأولياءُ نعمتهم. بعد أن كان رصاصهم …

      التحولاتُ الاجتماعية ليست عمليةً ميكانيكية خالية من المشاعر الإنسانية ، وليست إجراءً روتينيًّا يشتمل على منظومة السبب والنتيجة بدون وَعْي تاريخي أو تمهيد واقعي . إن التحولات الاجتماعية تتحرَّك وفق تراتبية معرفية منطقية ، لا مكان فيها للصُّدَف أو أنصاف الحُلول . وإذا لم يستطع الإنسانُ إيجادَ تفسير منطقي للأحداث ، فهذا لا يعني أن الأحداث عبثية . وإذا …