آفاق حرة للثقافة صحيفة ثقافية اجتماعية الكترونية
بقلم: يحيى يوسف بلال
الشاعرة والكاتبة اليمنية عائشة المحرابي: صوتٌ يمنيّ يتحدّى الغياب
في المشهد الشعري اليمني المعاصر، تبرز عائشة المحرابي كواحدة من الأصوات النسائية الأكثر فرادة وجرأة، إذ تجمع في نصوصها بين الحنين إلى الجذور والاحتجاج على الواقع. كتابتها ليست مجرد بوحٍ شعري، بل هي مشروع أدبي ينهض على استدعاء الرموز التاريخية والأسطورية مثل بلقيس وإمرئ القيس، ليضعها في مواجهة حاضرٍ مثقلٍ بالخذلان والخراب.
تتميز المحرابي بقدرتها على صياغة لغة مشبعة بالصور البصرية، حيث تتحول الشمس إلى كائنٍ يركض، والجبال إلى صدورٍ تنشد الأغاني، والدم إلى مطرٍ يسقي الأرض. هذه القدرة التصويرية تمنح نصوصها طابعاً ملحمياً، يجعل القارئ أمام لوحة شعرية تتجاوز حدود البكاء على الأطلال لتصبح صرخة وجودية وبياناً شعرياً ضد الانكسار.
إنها شاعرة تحمل في يمناها غصناً من البنّ، وفي يسراها داليةً من الدُّرر، بينما خلفها يقطر دم الأخوين كرمزٍ للفقد، لتؤكد أن الكتابة بالنسبة لها ليست ترفاً جمالياً، بل فعل مقاومة ومحاولة لاستعادة المعنى في زمنٍ يوشك أن يبتلع كل شيء.
بهذا الحضور، تضع عائشة المحرابي نفسها في صفّ الأصوات الأدبية التي تعيد تعريف الشعر اليمني، وتمنحه بعداً إنسانياً يتجاوز الحدود، لتصبح نصوصها موعداً منتظراً مع الحرية والدهشة.
المقدمة
يأتي نص “موعدٌ مُنتَظر” للشاعرة والكاتبة اليمنية عائشة المحرابي بوصفه نموذجًا متفرّدًا للأدب الوجداني المقاوم، حيث يتشابك فيه البعد الذاتي مع البعد الجمعي، ليعكس مأساة اليمن المعاصر وهو يرزح تحت ثقل الخذلان والانكسار. وقد أشار فيصل علي (2020) إلى أن أدب المقاومة اليمني لم يُؤصّل بعد بشكل كافٍ في الدراسات الأكاديمية، مما يجعل هذا النص إضافة مهمة في هذا السياق. النص ينهض على لغة شعرية نثرية مشبعة بالصور البلاغية والرموز الحضارية، مما يجعله مادة ثرية للتحليل الأكاديمي والفني.
أولًا:البنية الموضوعية
الوطن الجريح
النص يفتتح بصورة الوطن المثخن بالضجر، ليكون محور الرؤية الشعرية. الطبيعة كرمز للحياة (الشمس، الروابي، البن، والشجر) تستحضر الماضي النابض بالحياة في مقابل الحاضر المأزوم. الرموز الحضارية مثل بلقيس وكِندة وإمرؤ القيس ودم الأخوين ترسّخ عمق الهوية اليمنية وتبرز المفارقة بين المجد التاريخي والانكسار الراهن. وهنا يتقاطع النص مع ما أشار إليه أحمد باجعيم (2021) حول دور الأدب اليمني في مقاومة الانكسار السياسي والاجتماعي عبر استدعاء الرموز التاريخية.
ثانيًا:البنية الفنية
النص زاخر بالاستعارات والتشبيهات، مثل: “الشمس تركض”، “دم الأخوين يسيل مثل المطر”. هذا التوظيف البلاغي ينسجم مع ما رصده علوان الجيلاني (2024) في دراسته عن قصيدة النثر العربية وتحولاتها، حيث يؤكد أن النصوص الحديثة تميل إلى بناء صور مركبة تتجاوز المباشرة.
ثالثًا:البعد الرمزي
الشمس رمز للحياة والنهضة، لكنها في النص تتحول إلى عنصر هارب. دم الأخوين رمز للتضحيات والدماء، لكنه يُشبَّه بالمطر، في دلالة مزدوجة على الألم والخصب. بلقيس وكِندة رموز حضارية تستحضر الهوية الجمعية وتكشف الفجوة بين الماضي والحاضر. الموعد المنتظر رمز للأمل المؤجل والحرية الغائبة. هذه الرموز تتقاطع مع ما أشار إليه عبدالعزيز المقالح في بطاقة شخصية، حيث تتحول الرموز إلى أدوات مقاومة وجدانية.
رابعًا:البعد الوجداني
النص مشبع بالحنين والخذلان، لكنه يحمل في طياته نبرة مقاومة ضمنية. استدعاء الرموز الحضارية والطبيعية يوحي بأن جذور الحياة لم تُقتلع، وأن الأمل ما زال ممكنًا رغم الانكسار. هذا البعد يتوافق مع ما طرحه البردوني في اليمن الجمهوري من أن الأدب اليمني يظل شاهدًا على مأساة وطنٍ يبحث عن ذاته.
خامسًا:القيمة الأدبية
النص يندرج ضمن أدب المقاومة والحنين، ويعكس مأساة وطنٍ يبحث عن موعده المؤجل مع الحرية. يجمع بين الشعرية والرمزية، وبين التاريخي والواقعي، ليترك القارئ أمام سؤال مفتوح: هل سيأتي ذلك الموعد المنتظر؟ وهنا يتجلى ما أشار إليه باجعيم (2021) من أن الأدب اليمني يظل أداة للتغيير الإيجابي ومقاومة فكرية.
سادسًا:البعد الفلسفي
النص يتجاوز حدود البوح الوجداني ليطرح أسئلة وجودية عميقة: الوجود والعدم، الزمن المؤجل، الحرية والانكسار، الهوية والذاكرة. هذه الأسئلة تتقاطع مع ما أشار إليه الجيلاني (2024) حول أن قصيدة النثر اليمنية الحديثة لم تعد مجرد بوح وجداني، بل أصبحت فضاءً فلسفيًا يعيد صياغة العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل.
الخاتمة
يمكن القول إن نص “موعدٌ مُنتَظر” لعائشة المحرابي لوحة وجدانية وفلسفية متكاملة، تجمع بين الحزن والأمل، بين الانكسار والانتظار، لتجسد مأساة وطنٍ ينهض من تحت الركام باحثًا عن موعده المنتظر. النص يفتح أفقًا للتأمل في علاقة الأدب بالواقع، وفي قدرة الكلمة على أن تكون شاهدًا ومقاومًا في آن واحد، كما يضع القارئ أمام أسئلة كبرى عن الزمن، الحرية، والهوية. وهذا ما يجعل النص امتدادًا طبيعيًا لمسار أدب المقاومة اليمني كما رصده فيصل علي (2020) وباجعيم (2021)، ويضعه في سياق نقدي أوسع إلى جانب أعمال المقالح والبردوني والجيلاني.
قصيدة موعدٌ مُنتَظر
=========عائشة المحرابي
جئتُ من وطنٍ مثخنٍ بالضَّجر
جئتُ من وطنٍ
كانتِ الشمسُ تركضُ كلَّ صباحٍ بأنحائهِ
وتدلِّي ضفائرَ معبدِها فوق تربتهِ
فيفزُّ لها القومُ من ولهٍ
عاشقِينَ عبيرَ الحياةِ
ومنسكبينَ كصبحٍ أغَر
ريانةٌ فوق خضر الروابي سواعدُهم
يرسمونَ بصدرِ الجبالِ أغانيهمُ
لوحةً من جمالِ الطبيعةِ
وارفةً بحفيفِ الشَّجر
جئتُ..
يمنايَ تحملُ غصناً من البنِّ
يسرايَ تحمل داليةً من بهاءِ الدُّرَر
وخلفي تركتُ دمَ الأخوينِ
يسيلُ على الأرضِ مثلَ المَطر
أينَ بلقيسُ
أينَ الصُّروحُ
المحبةُ .. والخيرُ أينَ ؟!
أينَ اللقاءُ المواري ابتساماتهِ في حشا السَّفحِ والمنحدر؟
وأينَ الرجالُ يُزيحونَ عن أعينِ الأرضِ ليلَ الكَدر؟
يا إمرئ القيسِ:
كِندَةُ لم تعدُ المشتهاةَ العصيَّةَ
صنعاءُ غافلها الليلُ
فارتسمت في النفوسِ الحُفَر !
المنيةُ تفتحُ أحضانها
والصباحُ ارتمى في عيونِ الخَدَر
جئتُ.. كيف أعودُ
وهل تملكُ الحُرَّةُ اليومَ
إلا انكساراتِ موعدِها المنتظر ؟!
5/8/2024
——————-
📖 قائمة المراجع
1. فيصل علي، أدب الثورة والمقاومة اليمنية.. الفكرة والمفهوم، اليمنيون، 2020.
2. أحمد باجعيم، الأدب والسياسة في اليمن.. رحلة في عوالم المقاومة وإحداث التغيير الإيجابي، مجلة صوت الأمل، 2021.
3. علوان الجيلاني، شجون الغريبة: قصيدة النثر العربية وتحولاتها، الهيئة العامة للكتاب، صنعاء، 2024.
4. عبدالعزيز المقالح، بطاقة شخصية، الهيئة العامة للكتاب، صنعاء.
5. عبدالله البردوني، اليمن الجمهوري، الهيئة العامة للكتاب، صنعاء.
