رواق المقالة

في مجتمعاتنا، يعلو صوت المآذن كخلفية يومية للحياة، ليس بوصفه نداءً للروح، بل كعلامة تُراد لها أن تُثبِت أن الحقيقة هناك، فوق الإنسان لا داخله. ومع كل نداء، يزداد الصمت حول أبسط الحقوق: حق المرأة في أن تكون حرة، وحق الطفل في ألا يُهان، وحق الإنسان في أن يفكر دون خوف. أنا لا أعترف بوصاية رجال الدين، ولا أرى في …

بقلم: الكاتبة عائشة أبو ليل.( فلسطين ) في غزة، لا يتنفس الهواء، بل يختنق. حتى الريح هناك، تمرُّ حافيةً على جراحٍ لم تندمل منذ بدء الخليقة. كل حجر في غزة له ذاكرة، وكل نافذة مهدّمة تروي قصة بيتٍ كان، وصوتًا كان يملأ الفضاء ذات صباحٍ قبل أن تتحول السماء إلى قنابل. من تحت الركام، تولد اللغة من جديد، لا لتبوح …

بقلم م. سارة العشا . …. تحفة أدبية وفنية تُعيد رسم الهوية بلغة الجمال في مشهدٍ ثقافيٍ يفيض حبًا وانتماءً، صدر حديثًا عن مبادرة السارة الأدبية لطباعة الكتب الإصدار العربي الفريد «كوفية»، وهو عملٌ أدبي وفني مشترك يجمع بين النصّ واللوحة، بين الحلم والحنين، تحت إشراف المهندسة سارة عشا. يأتي هذا العمل ثمرة تعاونٍ ثقافيٍ واسعٍ بين سبعة منتديات عربية …

إبراهيم أبو عواد ( الأردن)      يُعْتَبَرُ الكاتبُ المِصْري نجيب محفوظ ( 1911 _ 2006 / نوبل 1988 ) أعظمَ روائي في الأدبِ العربي على الإطلاقِ . تُعَدُّ أعمالهُ سِجِلًّا حَيًّا للتَّحَوُّلات الاجتماعية في مِصْر .      كَتَبَ في فَترةِ التَّحَوُّلاتِ السِّياسية والاجتماعية العَميقة في المُجتمعِ المِصْرِيِّ ، مِنَ الاحتلالِ البريطاني إلى ثَورة 1919 ثُمَّ ثَورة يوليو 1952 ، ومَا تَبِعَها مِنْ …

هل تريد المرأة أن تعيد بناء المجتمع بصورة عادلة، أم أن هدفها هو الهدم؟ السؤال في ظاهره بسيط، لكنه يكشف خوفًا عتيقًا يسكن الوعي العام. فالمرأة، حين تطالب بحقوقها، لا تسعى إلى إحراق البيت، بل إلى تهويته من الدخان المتراكم عبر قرون. هي لا تريد إسقاط المجتمع، بل إسقاط ما شوّه المجتمع؛ لا تهدم الجذع، بل السوس الذي نخره. منذ …

سؤال يبدو بسيطًا، لكنه مثل باب يفتح على غرف كثيرة. ليس لأن الفكرة ضعيفة أو ضائعة، بل لأن الطريق الذي تمشي فيه مليء بالحفر واللافتات المضلِّلة والوجوه التي تبتسم ثم تطعن من الخلف. المأزق ليس داخل النسوية بقدر ما هو حولها: دولة تريد نسوية “نظيفة وهادئة ومطيعة”،ومتشددون يريدونها “غاضبة وفوضوية لتبدو وحشًا”، وبعض الأصوات التي تدّعي الدفاع عنها فتربكها أكثر …

لم يخسر المثقفون معركتهم أمام الجهل فحسب، بل أمام تحالفٍ ذكيٍّ بين الخرافة والمصلحة. فحين كان اليسار العربي منشغلًا بتنظيم البيانات، والعلمانيون غارقين في الجدل حول المصطلحات، كان تجار الدين يُعيدون هندسة الوعي الجمعي بهدوء، تحت حماية السلطة نفسها التي ادّعى المثقف محاربتها. لقد دخل تجار الدين من الباب الذي تركناه مفتوحًا: باب الجوع والخوف والجهل. أما نحن، فدخلنا من …

فِيْ ممالك الروح اليمانية المتشظية، حيث تتساقط الذوات كأوراق الخريف وتتصدع جدران الأوطان تحت وطأة البارود، يرتفع القات لا كشجرة فحسب، بل كـفلسفة وملاذ وجودي أخير… إنها ليست مجرد أوراق تُعلك، بل هي مادة خام لتشكيل الهوية، وآخر خيط حريري يربط الذات بأرض فرّت منها كل المعاني. وفي رحلة الانكسار الروحي، يصبح هذا الأخضر المُبهج هو النديم الذي لا يخون؛ …

  يبدو شعار “فصل الدين عن الدولة” كأنه وعد الخلاص في الخطاب العربي الحديث. يردده العقلانيون باعتباره الحدّ الفاصل بين الظلام والنور، بين مجتمع يعبد السلطة ومجتمع يعبد الحرية. لكن، ماذا لو كان هذا الشعار — رغم عدالته الشكلية — يخفي تبسيطًا مريحًا لمشكلة أعقد بكثير؟ وماذا لو أن الدين ليس سوى قشرة تغطي جذرًا أعمق، ذلك الجذر الذي يمدّنا …

* تأثرت العولمة الاجتماعية والنفسية والفكرية في بعض النفوس   في عصر التطور والتغير والتغير، تناول الأمور والنفوس والأخلاق، الكلي ما كانت الأخلاق سامية مرتقية بالتوازيها رايساق، أخلاق الناس من حولنا يشوبها التناقضات، فكلما تزود الإنسان بالأخلاق يستحق محبة الناس حوله، ربما لا يمكنك شراء الناس بالمال لكن من حسن الأخلاق لك لممارسة أكثر الناس، وهذا رزق ليس بالهين، ومن كان …

في عالمٍ تتقاذفه المصالح وتخفت فيه أصوات العدالة أمام ضجيج الحروب، يبرز الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون كزعيمٍ استثنائي يستحق جائزة نوبل للسلام عن جدارة. فقد اتخذ مواقف شجاعة في وجه إسرائيل وعدوانها على غزة، ودعا إلى وقف إطلاق النار الفوري وحماية المدنيين، مؤكدًا التزام بلاده بمبادئ القانون الدولي والإنسانية التي تنكّر لها كثيرون. لم تكن مواقفه مجرد خطاباتٍ ديبلوماسية، بل …

لكم أنا مولع بالشجر ! ليس لذلك الشكل البديع ، ولا ذلك اللون السندسي المترع بالجمال ، فلا لون يضاهي حضرة الشجر ..لكني يا سادة منبهر بالشجر أيم إنبهار لأنه لا يأكل ثمره ، ومن منا لا يحب أن تنسج له اللغة بديع القول حين تثمر حياته ، ولكن أرأيت ، أو سمعت ، او حسيت يوما أن الشجر يريد …