رواق المقالة

  المجرمون في حق الإنسانية لا يختبئون في الظل، بل في العلن. يتكلمون كثيرًا، يكتبون أكثر، ويطالبون الجميع بالصمت حين يقترب الدور منهم. هم ليسوا فئة واحدة، ولا ينتمون إلى معسكر محدد، لأن الجريمة لا تحتاج إلى إيمان ولا إلى إنكار، بل تحتاج فرصة، وحاضنة، وصمتًا جماعيًا. نراهم في ثياب رجال الدين، وفي أقنعة من يعلنون العداء للدين. في خطاب …

أولاً: نظرة عامة على العصر البرونزي – الفترة الزمنية والتحول: بدأ العصر البرونزي قبل حوالي 4000 سنة (حوالي 3300 إلى 1200 قبل الميلاد)، مميزاً نهاية العصر الحجري. جاء بعد التغيرات المناخية والبيئية التي جعلت الزراعة ممكنة وضرورية، وشهد زيادة في عدد السكان وتطوراً في الإدراك البشري الاكتشاف المحوري: تمثل في صهر النحاس مع القصدير لإنتاج البرونز، وهو معدن أكثر صلابة ومتانة، مما …

  «في مجتمعاتنا، لا يحتاج انتهاك الطفولة إلى وحش، بل إلى صمتٍ جماعي مُهذّب أو فاجر.» لا تُنتهك الطفولة في مجتمعاتنا خِفية، ولا في الزوايا المعتمة، بل على مرأى ومسمع من الجميع، وتحت لافتات براقة: الدين، الأخلاق، التقاليد، وحتى “التنوير” و“النسوية”. الجريمة هنا لا تكمن فقط في الفعل، بل في المنظومة التي تحيط به، وفي التواطؤ الجماعي الذي يحوّل الطفل …

  ليست كل معركة تُخاض شجاعة، ولا كل صدمة وعيًا، وأحيانًا تكون أكثر الخطابات “تحررًا” هي الأسرع في عزل نفسها عن الواقع الذي تدّعي تغييره. في بلادنا، لا تُواجَه النسوية فقط لأنها تهدد البنية الأبوية الراسخة، بل لأنها كثيرًا ما تُقدَّم بمنطق مقلوب، يرفع النتائج قبل بناء الشروط، ويطالب بالحرية قبل امتلاك القدرة عليها. هكذا تتحول النسوية، لا بفعل خصومها …

نتابع التطور الإنساني في العالم من كتاب في البدء كان العرب العصر النحاسي     ملخص العصر الحجري النحاسي يُمثل العصر الحجري النحاسي مرحلة انتقالية مهمة في تاريخ البشرية، تميزت ببداية استخدام المعادن إلى جانب الأدوات الحجرية. الفترة الزمنية والموقع: بدأ في بلاد الشام بين أواخر الألف الخامس وأواخر الألف الرابع قبل الميلاد. استمر لحوالي ألف سنة، قاد إلى ظهور العصر البرونزي …

لآفاق حرة   متل زهر البيلسان (الشَّاعر طلال حيدر) (1) بقلم. محمد فتحي المقداد. سوريا البُعد الإنسانيِّ في مهنتي كـ-حلَّاق- فضاءات بلا حُدود. إذا اِنْفلتت الذَّاكرة من عقالها، لتأخذك إلى فضاءات غير مُتوقَّعة من الخيالات ممزوج بالفرح والأوهام؛ تبقى الذَّاكرة رُؤية من الخارج وتغوص في ثنايا بقايا الحدث صغيرًا أم كبيرًا. بعد سنين ناهزت العِقديْن والنِّصف، تأتي لحظة فاصلة معجونة …

  في مجتمعاتنا الشمولية، لم تعد الأزمة مقتصرة على سلطةٍ قمعية تُحكم قبضتها على الناس، بل بات الخطر الأكبر كامنًا في معارضةٍ فشلت في أن تكون بديلًا، أو حتى سؤالًا جادًا. معارضة ترفع صوتها أحيانًا، لكنها لا تقول شيئًا. تهاجم الاستبداد بينما تفكر بعقليته، وتلعن الحاكم لكنها تحلم بمقعده لا بإلغائه. لا يدور الصراع هنا بين مشروعين متناقضين، بل بين …

  عِنْدَما تَكونُ العَيْنُ سَيِّئَةً تَكونُ الرُّوحُ كُلُّها مُظْلِمَةً. لِماذا نَرْتَدي أَقْنِعَةَ البَرَاءَةِ….؟ إِنَّ المُعالَجَةَ وَالحُلولَ الشِّعْرِيَّةَ، هِيَ أَحَدُ أَسْبابِ الإِبْداعِ.     إِنَّ القَوانِينِ الطَّبِيعِيَّةَ أَزَلِيَّةٌ، وَخَرْقَها، وَالتَّجاوُزَ عَلَيْها… أَوْ إِصْدارَ أُخْرَى مِنْ نَشاطٍ فِكْرِيٍّ مِنّا، قَدْ يُفْقِدُ مِنْ مَعْنى وَرُوحِيَّةِ تِلْكَ القَوانِينِ الطَّبِيعِيَّةِ ما لَمْ نُدْرِكْ أَنَّ خَرْقَها هُوَ تَمَرُّدٌ يَقَعُ داخِلَ عالَمِنا النَّفْسِيِّ أَوَّلًا، وَما يَرْتَبِطُ حَوْلَنا …

ملخص حول تطور الحضارة في أوروبا، الثورة الزراعية ملخص حول تطور الحضارة في أوروبا، الثورة الزراعية، وحضارة أوغاريت . ١-أوروبا والتبعية للتطور الحضاري في المشرق (7:2) التبعية المشرقية: تعتبر أوروبا تابعة للتطور الحضاري في المشرق (الشرق الأدنى وشمال أفريقيا) منذ بداية حضارتها، حيث بدأت الحضارة اليونانية بعد قرون من الحضارة المشرقية. انتشار الزراعة والهجرة: هاجر إنسان العصر الحجري الحديث من الشرق الأدنى …

لَيْسَتِ الكُتُبُ الَّتِي تُحْرَقُ مَا يُفْجِعُ الذَّاكِرَةَ بَلِ الَّتِي تُتْرَكُ صَامِتَةً الأَدَبُ الكُورْدِيُّ لَيْسَ فَقِيرًا فِي إِبْدَاعِهِ بَلْ وَحِيدٌ فِي رِحْلَتِهِ     جِئْنَا لِهٰذِهِ الحَيَاةِ لِكَيْ نُغَادِرَهَا… وَلٰكِنْ هَلْ مِنَ الصَّوَابِ أَنْ نُغَادِرَ هٰذِهِ الحَيَاةَ دُونَ أَنْ نَتْرُكَ شَيْئًا لِلْآخَرِينَ…؟ كَانَ مِنْ طَبِيعَةِ هِتْلَر… عِنْدَمَا يَغْزُو مَدِينَةً… أَوَّلَ مَا يَعْمَلُهُ حَرْقُ كُلِّ الكُتُبِ… تِلْكَ الكُتُبُ الَّتِي تَحْمِلُ فِي طَيَّاتِهَا …

نحن في الحق لا نريد أن نقدم في مقالنا المتهافت هذا، صورة تزاوج بين الماضي والحاضر، ونستبطن في حناياها ما يخبئه قابل الأيام  بما أسفر عنه غابرها، ولكن نود أن نتحدث عن مجهودات ذلك الجيل الذي نهض بهذا المشروع وأمده بأسباب البقاء، الجيل الذي بات إلى الآن ذكره طاغياَ، لأنه رفض أن تكون دولته تابعة أو مذعنة، وأن يكون شعبه …

بقلم /زينب جفال طعّان الأديب والشاعر ناصر رمضان عبد الحميد، المولود في 21 يوليو 1975، ليس مجرد كاتب أو شاعر، بل هو صانع ثقافة متكامل يجمع بين الشعر والنقد والفكر والصحافة، ليشكل جسراً حضارياً بين الماضي العربي والحاضر المبدع. تميّز عبد الحميد بكونه أديباً عروبياً الثقافة، رؤاه الثقافية متجذرة في الهوية العربية الجامعة، مسعىً لوحدة عربية عبر الأدب والفكر والفن، …