الشاعر رضوان بن شيكار يستضيف الكاتب والباحث محمد أبريغش في زاويته أسماء وأسئلة

تقف هذه السلسلة من الحوارات كل اسبوع مع مبدع اوفنان اوفاعل في احدى المجالات الحيوية في اسئلة سريعة ومقتضبة حول انشغالاته وجديد انتاجه وبعض الجوانب المتعلقة بشخصيته وعوالمه الخاصة.

باحث مغربي في اللأدب والثقافة الإسبانية منذ ما يقرب من ثلاثة عقود لكنه يحاول مؤخرًا أن يصبح كاتبًا. آمل أن ترافقني وتحالفني البركة في هذه المحاولة ، إن وجدت.

الآن أعيد قراءة آخر كتاب للمستعرب غونزالو فرنانديز باريلا ، El sur de Tarifa جنوب طريفا . رحلة الى ثقافات المغرب (2022). يمكن أن أقول أنه كتاب خاص جدا لم يستطع أي مستعرب كتابته عن المغرب ، حيث يقوم المؤلف بإستعمال أشعة سينية خفية ومتداخلة بين التاريخي والثقافي لبلدنا تجمع بين الخيال وأدب السفر والسيرة الذاتية والمقالة.

لقد قرأت مؤخرًا آخر رواية للكاتب المغربي ووزير الثقافة الأسبق محمد الأشعري ، (من خشب وتين) ، وهي رواية رائعة من حيث الصوت والنفس السردي واستعارة أدبية بارعة للمغرب المضطرب. في السنوات الأخيرة.

أما أول كتبي التي قرأتها والتي أثرت عليّ فهي كتابي بيدرو بارامو للمكسيكي خوان رولفو ومئة عام من العزلة للكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز.

لقد أخبرتك أنني باحث في الأدب الإسباني منذ ثلاثة عقود. خلال هذا الوقت ، كنت أقوم بالكتابة الأكاديمية ، دعنا نقول ، لنشر المقالات والكتب العلمية حول موضوع العلاقات الإسبانية المغربية والأدب الإسباني في القرنين التاسع عشر والعشرين. صدر هذا العام مقالتي الأخيرة بعنوان الطبعة والكتاب الإسباني في المغرب (أكادير: منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية).

أما بالنسبة للكتابة نفسها ، وأنا أفترض أن هذا ما تشير إليه في السؤال ، ولا بد لي من الاعتراف بأنني بدأت محاولتي الأدبية في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي عندما كنت أدرس اللغة الإسبانية في ثانوية عبد الكريم الخطابي في الناظور. لقد كتبت ،و يا لحظي السيء! ، قصائد بنزعة متمردة ، لكن بالطريقة التقليدية ، واحتراما لكل قواعد الكتابة حرفيا ، إعتقدت أن هذا شعر وقوافي . لا أعرف كم كان عددها ، لكنني أعطيتهم معًا لمعلمي للغة الإسبانية ، الذي كنت معجبا به كثيرًا ، في أحد دفاتر الملاحظات القديمة المكونة من 24 صفحة فقط. أعادهم إلي متأخرًا جدًا ، دون تعليق أو تقدير أو نصيحة. كانت بمثابة ضربة غير متوقعة ، كان الأمر أشبه برمي الماء البارد على نفسي ومنذ ذلك الحين لم أجرب الكتابة مرة أخرى وكان ذلك بمجرد أن بدأت مسيرتي الأدبية المفترضة ، ككاتب فاشل. وفي الآونة الأخيرة ، ورغبة في تحرير نفسي من السجل الأكاديمي والتعبير بحرية عن أفكاري وما يحدث لي ، فقد عدت ، في محاولة لإحياء مهنتي القديمة والمبتورة ، إلى الكتابة ، لكتابة غير خيالية ، ولكن إلى النثر الأدبي الذي يجمع بين المقالات والخيال. والسيرة الذاتية. وكانت نتيجة ذلك رسائل مغربية إلى روزا ، نشرتها دار النشر: ديوان Diwan. في مدريد هذا العام ، والتي تعد إلى حد ما استمرارًا لكتاب نثري آخر: من الريف إلى مدريد تاريخ لسراساني.أو لشخص مغربي من أصل إسباني ، نشرته دارالنشر ديوان أيضا عام 2019.

هناك أربع فضاأت مادية وحيوية أثرت في بشكل كبير و لازالت: البحر الأبيض المتوسط ​​، وبلدتي الأصلية والمناطق المحيطة بها ، ومدريد. إذا كنت سأتحدث عن المدينة ، فستكون مدريد هي المدينة التي تسكنني أكثر كبيئة حضرية والتي تربطني بها علاقة خاصة وعاطفية لأكثر من ثلاثين عامًا. ليس من قبيل المصادفة أن أتحدث عن ذلك في آخر كتابين غير أكاديميين صدر لي.

أميل دائمًا إلى التفكير في أن كل ما أفعله غير كامل ، وسيء التنفيذ تقريبًا ، سواء كان ذلك في الإبداع أو البحث. شعور راسخ ، شبه مازوشي ، بعدم الرضا الشخصي. إنه أمر لا مفر منه بالنسبة لي.

فيما يتعلق بمشاريعي المستقبلية ، أنا في مرحلة التنقيح النهائية لمقال نظري نقدي حول الرسائل المغربية الحالية بالإسبانية. في الوقت نفسه ، أقوم بإعداد كتاب مستقبلي للنثر الأدبي بأسلوب الرسائل المغربية إلى روزا ومن الريف إلى مدريد ، على شكل سيناريو تقريبًا. هم أساسًا ما بين خمس أو أربع رحلات خيالية وحقيقية يتم إجراؤها كما هو الحال دائمًا بين الشمال والجنوب ، المغرب وإسبانيا. في حالة أن تؤتي ثمارها ، آمل ذلك ، أفترض أنها ستكون الأخيرة في الثلاثية. وسببا لبدء التفكير في القنوات التعبيرية الأخرى مثل الروايات أو القصص القصيرة.

من المرجح أن أتوقف عن الكتابة الأكاديمية في المستقبل الغير بعيد. إنه مرهق للغاية وصعب ويتطلب وسائل لا تتوفر دائمًا في بلد مثل بلدنا الذي يستثمر القليل في البحث بل والأسوأ في العلوم الاجتماعية. ومع ذلك ، لا يمكنني الانسحاب من الكتابة الأخرى ، الإبداعية أو الأدبية ، لأنني بالكاد بدأت وسأكرس بقية حياتي لها.

مثل العديد من المغاربة الذين تلقوا تعليمهم في المدارس العامة ، أتحدث بصرف النظر عن الأمازيغية الريفية التي هي لغتي الأم ، والعربية الكلاسيكية والدارجة ، والإسبانية والفرنسية. عادةً ما أكتب بهذه اللغات جميعًا ، لكن استخدامها كقناة معبرة في البحث والإبداع ليس مستحيلًا بالنسبة لي ، ولكنه صعب. الإسبانية هي لغتي المهنية الرئيسية التي كنت أدرس بها في الجامعة لأكثر من ثلاثة عقود ، أشعر بالراحة فيها ، حيث اكتسبت عادة الكتابة ليس بشكل طبيعي كمواطن إسباني أصلي ، ولكن بسهولة. هذا هو السبب في أنه من المستحيل بالنسبة لي أن أفعل ذلك باللغات الأخرى. الإسبانية ، إذن ، وطني الآخر ، بيتي الآخر. أنا آسف لأنني لا أستطيع فعل ذلك لأنني أعتقد أن الوقت قد فات بالنسبة لي. ومع ذلك ، أتواصل بها مع عائلتي والذين يتحدثونها . إطلعت أيضًا على الكم الهائل من الأدب المكتوب بهذه اللغة داخل الريف أو خارجه وأمضيت سنوات أفكر في إمكانية إعداد مختارات بالإسبانية من هذا الأدب. أتمنى أن يتحقق هذا المشروع ذات يوم.

ما زلت أعتقد أن للمثقف دور مهم جدا ، سواء كان عضويًا أم لا ، يجب أن يناضل من أجل الحرية ويدافع من خلال قلمه أو كتبه عن القيم العالمية للديمقراطية والمساواة في مجتمعه ، بالإضافة إلى إنتاج المعرفة في مجالات نشاطه .. الباقي هو مسؤولية السياسيين الذين يجب عليهم العمل من خلال برامج مجدية وقابلة للتحقيق لخلق الرفاهية والتنمية المستدامة. بغض النظر عن حقيقة أنك لا تؤمن بأنك مثقف ولست كاتبًا ، فأنا أعتقد أن الدور الحقيقي لعالم الاجتماع أو صانع الإبداع هو القيام بعمله بشكل جيد والقيام به بشكل إحترافي ، ولكن مع الحرية الفكرية المطلقة. والاستقلال وعدم التواطؤ مع السلطة مهما كانت طبيعتها.

كانت تجربة الوباء وما يقابلها من حجر وإغلاق فظيعة جدا ، فقد كانت تعني لكثير من الناس ، بصرف النظر عن فقدان العمل والدخل من أجل الكفاف الاقتصادي ،الكثير من الاكتئاب والصدمات من جميع الأنواع. في حالة الأشخاص الذين اعتادوا على الشعور بالوحدة مثل الكتاب وعلماء الاجتماع ، كانت هذه فرصة مثالية لإبداع المزيد أو كتابة كتب جديدة أو على الأقل إنهاء المشاريع غير المكتملة ، وحتى التفكير في حالة الإنسان والحياة بشكل عام. العزلة الذاتية هي عادة الشعراء والكتاب.

جدي لأبي الذي مات قبل ولادتي.

ليست لدي هذه الإمكانية ، لكن إذا أتيحت لي هذه الفرصة ، فسأعود إلى مدينة طفولتي وسأعيش مرة أخرى بشكل مختلف ووفقًا للطريقة التي كنت أرغب في العيش بها.

فقدان الأشياء وحتى الأشخاص الأعزاء خسارة. في البداية كانت تنطوي على الصدمة والقلق والاكتئاب ، لكن مع الوقت والمضي قدما يحل كل شيء. هناك دائمًا ذكريات ، لكن الشيء الأساسي في النهاية هو أن نعيش ونواصل العيش ، وهو السبب الرئيسي لوجودنا.

رسائل مغربية إلى روزا بدأت العمل فيه سنة 2018 بكتابة الفصل الأول عن أيام في مدريد كطالب. لم أكن أعرف كيف سيكون الأمر أو ما هو المحتوى الذي سيكون عليه ، لكن منذ البداية اخترت تنسيق الرسائل في شكل رسائل من الجنوب إلى الشمال ، بين مغربي ، والراوي ، وامرأة إسبانية ، صديقته القديمة من أيامه الدراسية المذكورة أعلاه في مدريد. دفعتني الأزمة التي اندلعت بين المغرب وإسبانيا إلى العودة إلى الكتاب ، متأملاً في رسالة أخرى هذه العلاقات ، دائمًا ما تمزج التاريخ ، والتفكير ، والسرد.ثم كانت هناك استراحة أو توقف مؤقت عن الكتابة. وستكون العودة إلى موضوع هذا الكتاب صيف عام 2022 عندما أستأنفت كتابة رسائل أخرى أتحدث فيها عن التجارب العائلية ، مسقط رأسي ، ثيزا في ايث شيشار (بني شيكار)، وكذلك تاريخها الاجتماعي والثقافي ، وعلاقتها بمليلية والهجرة. . هذه هي الظروف التي تمت فيها كتابة الرسائل المغربية إلى روزا ، وهو كتاب ، كما قد تكون لاحظت ، يتم فيه الجمع بين السيرة الذاتية والتأمل والتاريخ والسرد وأيضًا الكثير من الروايات الخيالية ، دون أن ننسى حوارًا نصيًا معينًا مع الرسالة. تقليد الأدب الإسباني في القرنين التاسع عشر والعشرين.

لا يعمل الأدب على تغيير الواقع ، وهي وظيفة تقع على عاتق السياسة نفسها ؛ وهو ما لا يعني أنه غير مفيد. إنه كذلك بطريقة مختلفة ، أولاً ، ينتج المتعة للقارئ ، وثانيًا ، له قيمة شافية ، ربما علاجية لكل من المؤلف والقارئ ، ثالثًا ، يعيد خلق الواقع جزئيًا بنقل عاطفية المجتمع ، وفي النهاية ، يتم تبني القيم التي يتم افتراضها مع مرور الوقت وتصبح حقيقة.

إن طريقة عيش الوطن وتصوره في الإبداع الأدبي تختلف من كاتب إلى آخر بحكم تجاربهم الشخصية ، ولكن ليس بالضرورة من حالات النفي أو المنفى ، على الرغم من أن هؤلاء الكتاب يفضلون تناولها بطرق عدة. أفترض أن الوطن الأدبي بامتياز هو الطفولة التي يتوق إليها الجميع ويركز عليها بحنين إلى الماضي. إنها تسكننا عندما نتقدم في السن أو نصل إلى مرحلة النضج البشري.

لدي ، مثل كل جيلي ، علاقة متشككة وليست علاقة ثقة مع الشبكات الاجتماعية. إذا كنت لا أزال أستخدمها، قبل كل شيء ، Facebook ، فهو مخصص فقط وحصريًا للتواصل القوي والسريع والفوري التي تسمح بها هذه الوسائل ، بصرف النظر عن القدرة على تكوين صداقات على نطاق عالمي. لكنها متعبة ، ولعلها تصنع الذهول والتباهي وحب الظهور و الذي يسيطر على مستخدمي هذه الوسائل بحدة أكثر فأكثر خاصة بين الشباب. لدي نفس الرأي فيما يتعلق بنشر إبداعات على الشبكات الاجتماعية. بالنسبة للبعض ، فهو أفضل وسيط ، قبل كل شيء بسبب سهولة القيام به بدون وسطاء أو إنتقاء ، بصرف النظر عن حقيقة أنه يضمن المزيد من القراء وفي جميع أنحاء العالم. لكن لا يزال لدي تفضيل للكتب ، للنشر على الورق لأن القراءة مرتبطة بكتاب في متناول اليد وليس بالشاشة ، لسبب بسيط هو أن فعل القراءة هو طقس له سحره الخاص ويحتاج إلى الوحدة والكتاب. في اليد. الكتاب الورقي أيضًا لا يُقرأ فحسب ، بل يتم لمسه والنظر إليه والاستمتاع برؤية نسيج صفحاته ، وفئة وشكل رسالته ، وطبيعة ورقه ، والمفهوم الفني لغلافه ، وما إلى ذلك.

لدي الكثير من الذكريات الشخصية بحيث يصعب علي تحديد أي منها جيد أو أسوأ. لكن للإجابة على سؤالك ، أود أن أقول إن أسوأ ذكرى ،أو لنقل تجربة أفضل ، هي عندما هاجرت مع عائلتي ، في نهاية السبعينيات وفي سن الثانية عشرة تقريبًا ، إلى الناظور ، تاركا مسقط رأسيثيزا ، أيت شيشار (بني شيكر) لأنها كانت عملية إقتلاع غير متوقعة مع صعوبات الاندماج في المكان الجديد.

أحسن ذكرى ستكون المرة الأولى التي ذهبت فيها إلى مليلية عندما كنت طفلاً في منتصف السبعينيات ، برفقة جدي الذي كان سيبيع عنبه هناك.

أنا كاتب فاشل ، بدون ميولات أو مواهب لخلق الإبداع والخيال ، لكني أصر على الاستمرار في كتابة شيء مشابه للأدب.