(إلى أحمد الذي أبكاني من أول صفحة من ديوانه في جنّته التي لا يراها سواه) صفاء أبو خضرة| الأردنّ من قال إنّ الأسير هو محكوم تلدغُ حريّتهُ أفاعٍ حديديةٍ من كلّ صوب، وإنّ الوحدةَ هي عالمَهُ المنبسط تحتهُ وما من خياراتٍ أخرى ليتنفس؟ في “أنانهم”، عاشَ أحمد العارضة الكثير من الحيوات، وتربّص بتلك الأفاعي ليُثبت لنا ولكل من يقرأ ديوانه …

تنتهي ذخيرتك؛ تتوقف عن إطلاق الرصاص. تقفُ مضّطرباً…تنظرُ إليه وينظرُ إليك؛ ترمي بندقيتك ثمّ تقفز نحوه على أرض مليئة بالألغام. تصدحان بنفس الأغنية: _ هذه الأرض هي أنا. تتعاركان،ثمّ فجأةً تتوقفان؛ تحت قدمك لغم…تنظرُ إليه وينظر إليك…من يقفز أولاً. بعد الإنفجار تكملان العراك وأنتما تتناثران؛ يقضي الشيطان بقية يومه في إعادة القطع فوق بعضها…ثمّ يلقي بكما إلى ساحةٍ أخرى.  

قالت له زوجته: ما بك لا تبرح إلى عملك، هل أنت مجاز؟ قال: لا … ولكني مجاز. قالت بدهشة: كيف لا … ونعم؟ قال: انقلبت الأمور، وانقلب رأسي معها، دعيني وشأني ولا تسأليني … ووضع يديه على أذنيه وأطرق كإشارة رافضة منه للتواصل مع أحد، نظرت إليه بذهول وقالت: يحب أن تذهب إلى العمل. قال بسحرية: أجزت نفسي، نظرت إليه …

آفاق حرة تقرير: فراس حج محمد| فلسطين عقدت رابطة الكتاب الأردنيين يوم السبت 14/5/2022 ندوتها الدورية المخصصة لمناقشة الأعمال الأدبية لأسرى يكتبون خلف القضبان، وجاءت الندوة الثانية والعشرون لتناقش ديوان “أنانهم” للشاعر الأسير أحمد العارضة. أدارت اللقاء الأستاذة مريم عنانزة من مقر رابطة الكتاب الأردنيين في عمّان، وبحضور عدد من أعضاء الرابطة، وشارك فيها نخبة من الكتاب متحدثين عن الديوان …

بالمشــاقر سوف نحــيا و نـدوم و يـدوم الفخــر بالماضي العريق دمــت يا عيـد الـمشاقر كل يـوم هـاديـاً بالعطــر من ضـل الطريق حيـنــما أقبلت أبــطلت الســموم و أعدت القلب من جرفٍ سحيق عـطـرك الفـواح أنـساني الهـموم و غـدى للـروح في الـدنـيا رفيق مَـدّ لي جـسـرا فجاورت النجوم و لـهـا أمـسيت يا عـيدي عشـيق فـرأيت البـدر مـن حولي يـحوم طـالبـاً مـن وهــج …

لا شيء عندي أرتضيه؛ العمر قطب حاجبيه؛ كأن مرٱة الزمان أصابها كلف؛ وما في وجهها من مائها قلا. تتغير الأيام فيما وحشة الطرقات تنقلنا إلى أصداء سيرتنا المنوطة بالحضور وبالغياب وبالطفولة والشباب… تصير في ماهية الأشياء ظلا. ***. ***. ***. ا لا شيء عندي غير أنك أنت عندي… كلما حلم يراودني سأعبر جسر أمنيتي بلا كلل وأزرع في المدى نخلا. …

             عن منشورات مؤسسة المكتب العربي للمعارف بالقاهرة في مصر، صدر كتاب جديد للدكتور محمد سيف الإسلام بوفلاقـــة ،أستاذ الشعريات وتحليل الخطاب والأدب الأندلسي في قسم اللغة العربية بجامعة عنابة ،بعنوان  : « الشعريات وتحليل الخطاب الأدبي-مداخل منهجية وتحاليل- »،ويقع الكتاب في 365 صفحة من الحجم المتوسط، وهو ثمرة جهود بذلها الباحث سيف الإسلام بوفلاقة خلال عدة سنوات  .حيث    حلل …

أَقَلَّ مِنَ النزيفِ بصرخَتَينِ… وآه. جَرى زَمَنٌ تَفَلَّتَ من حِكاياتِ الشَّقا والبَيْن وأَعلَنَ عن سُقوطِ الغيمِ فوقَ شِراعِنا الطّينِيّ فبَلَّلَ جَذرَنا المَنفِيَّ فالمَخفِيَّ فالأعمَقْ وكانَ خَيالُنا الفِضِّيُّ يُفشي سِرَّنا الأعرَقْ لبَحرٍ في سَبائِكِ مَوجِهِ يَغرَقْ ويَصنَعُ من مَعالِمِ رَملِنا بَيرَقْ فأدرَكنا بِأَنْ لا مَوتَ للمَوتى فَطِرنا نَبتَغي وَصلًا بِأَرضِ سَعادَةٍ خَفِيَتْ عنِ الأَسماعِ والأبصارِ والنَجوى… وطَوعَ جَناحِنا الرَّملِيِّ باتَ الصمتُ …

آراء متعددة نلملمها ونحصدها من أفواه بعض الأشخاص، تتعدد وتتوارى، كل منهم يكتب على حسب إدراكه تجاه الذات أو الحياة وكل ما يحيط به … من هذه الآراء و المفاهيم تجاه الهدف الشخصي لكل منهم تجاه الكتابة و اعتناق القلم: —————————- _نكتب حتى نتنفس، نكتب لمداواة العقل والروح حتى لا تختنق وننسى همومنا وآلامنا ونخفف من قلقنا… _الكتابة حوار مع …

لاتَقْترِبيْ، اِبْتعدِيْ عَنْيْ أنا رَّجُلٌ مِنْ نَّارْ أُذيبُكِ كشمْعةٍ، أُشْعِلُ نَّاريْ مِنْ وَهْجِ عينيّكِ ليِّلَ نَهارْ! ، ألسِنةُ النَّارِ تَهتِفُ باسْمِكِ: إبْتعِديْ فطَرِيقيْ حَرَائقْ ومُدُنيْ خَرَائبْ فَثَمةَ أشْواكٌ ، أسْوارٌ و حُصُونٌ ، وقِلاَعْ! إِنْ شِئتُ جَعْلتُكِ كَيفَ أَشاءْ أميرَةَ النِساءْ، أو رُبُّمَا أمِيرَةً للشَقاءْ! نبْضِيْ حَجَرْ، ومواويِلُ القَلْبِ ضَجَرْ! لا الرِّيحُ تُحَرِكُ عاطِفَتيْ، لا تَعْصِفُ بِيْ مَأسَاةُ بَشَرْ! هَلْ …

استشهاد شيرين أبو عاقلة، رحمها الله، مراسلة قناة الجزيرة القطرية، كان أبعد من استشهاد، موت، قتل، إنهاء حياة، التوقف عن العمل، سقوط الكاميرا، انعدام البث. انفجرت كل هذه الدلالات ليصبح الاستشهاد شهادة ساردة ببلاغة معجزة، والموت حياة لأكثر من هذه الحياة، والقتل ارتفاع ورمزية، وإنهاء الحياة صار يحمل حياة مؤبدة في القلب والوعي والذاكرة، كما أنه لم يتوقف عمل شيرين …

1      التفاعلُ الرمزي بين التنظيم العقلاني للعلاقات الاجتماعية والترتيب المعرفي للظواهر الثقافية ، يُمثِّل نَسَقًا وجوديًّا في أعماق البيئة الحياتيَّة للفرد والجماعة، وهذا النَّسَقُ الوجودي يَستمد شرعيته وقُدرته على الاستمرارية مِن تصوُّر الفرد عن إنسانيته،وذَاتِه الفاعلة في مُكوَّنات المُحيط الاجتماعي، وذَاتِه المُتفاعلة معَ عناصر الطبيعة. وكُلُّ تَصَوُّر سَيُنتج حُكْمًا بالسَّلْب أو الإيجاب ، وكُلُّ حُكْم سَيُوَلِّد تَصَوُّرًا عميقًا ومُتَجَانِسًا …