رواق النقد

“في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كلّ شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء ممّا كان. فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور النّاس، والنّور يضيء في الظّلمة، والظّلمة لم تدركه.” (يوحنّا 5،1:1) من عمق التّأمّل العاشق ووعي العقل المستنير ورصانة العلاقة بالرّبّ، يكتب القدّيس يوحنّا ما يبدّد كلّ قلق …

بقلم : كريم عبدالله – بغداد – 2/28/ 2019 . خامساً : البوح التعبيري : 2 : – ندم  .. بقلم : حنان وليد . يقول ( هيجل ) : الشعر هو الفن المطلق للعقل , الذي أصبح حرّاً في طبيعته , والذي لا يكون مقيّداً في أن يجد تحققه في المادة الحسيّة الخارجية , ولكنه يتغرّب بشكل تام في المكان الباطني والزمان الباطني للافكار …

هاشم خليل عبدالغني – الأردن      الشاعرة التونسية “الفة دريد ”  تحمل  شهادة الدكتوراه في اللغة والأدب الإنجليزي ..وهي كاتبة مسرحية ومترجمة ورياضية ، تكتب الشعر باللهجة العامية التونسية  ، إلى جانب كتابتها الشعر باللغة الإنجليزية  ، ترجمت أشعارها إلى أكثر من 12 لغة .. وهي ناشطة في الحقل الثقافي والأدبي ، لها مشاركات في الفعاليات الأدبية والثقافية  في تونس …

    الجزء الأوّل: قصيدة ذات ” إحدى عشر كوكبا” قامت على هندسة الثنائيات : ” الذاتي والموضوعي”/” الواقع والحلم”/” الأنا والهو”. ويبدو أنّ الجسر الواصل بين هذه المتناظرات لن يتأثث شعوريا إلا بالألم والثورة في آن واحد، وليس من اليسير للدراس أن يكتشف طرق التفكير وآليات الإنتاج الدلالي في نص ” نسوي” خاصة إذا كان من الدرجة العالية كالنصوص …

بقلم : الناقد الأدبي محمد داني   أصبحت القصة القصيرة جدا من أكثر الأنواع الأدبية حضورا في عالمنا العربي.وذلك لأسباب كثيرة منها استسهال كتابتها. ومن رواد القصة القصيرة جدا،والذي حافظ عليها واستثمر في كتابتها أمام انقطاع آخرين عن الغوص في عالمها،نجد الأستاذ حسن برطال،الذي ظل وفيا لهذا الفن الأدبي.فعبد الله المتقي ابتعد عن الكتابة فيها ومصطفى لغتيري جرفته الرواية إلى …

    “من لا يحبّ لا يعرف الله، لأنّ الله محبّة” تقول العبارات الصّوفيّة إنّ المحبّة هي آخر درجات العلم وأوّل درجات المعرفة. وبين العلم والمعرفة فرق من حيث أنّ العلم مرتبط بالعقل، وأمّا المعرفة فبالقلب. ولعلّ القدّيس يوحنّا الإنجيليّ في رسالته الأولى أراد أن يعطي تعريفاً نهائيّاً للمعرفة المرتبطة بالله المحبّة أو بقول آخر إنّ المعرفة لا تكون إلّا …

  إعداد وقراءة أ. خلود ابو ريدة فلسطين تمهيد: الوطن هو الملاذ والسكن ، العلو و الشموخ على مدى الزمن اشتعالات النفس في وقت المحن . لقد كان الوطن هاجساً أرق البشر بفقده، وليس أدل على ذلك من قول المصطفى محمد _ صلى الله عليه وسلم _ مخاطباً مكة ( والله إنك لأحب البلاد إلي ولولا أن أهلك أخرجوني منك …

ناموس السفج .. عبدالسلام سنان .. ليبيا اللغة هي الجناح الذي به يحلّق الشاعر بعيدا وتتشكّل القصيدة حيّة نتلمس عطرها وتلاحقنا صورها بدهشتها وعمقها وفضاء تأويلها والاستئناس بلذّتها الحسيّة والجمالية تملأ ارواحنا بالجمال واللذة , اللغة هي الشجرة الوارفة التي تحتها نستظلّ فيئها وتأخذنا الى عوالم بعيدة تنتشلنا من كلّ هذا الضجيج الذي عمّ الافق وسدّ منافذه وانتابنا خمول في …

هاشم خليل عبدالغني – الأردن   وأخلع جلدي  بقلم : محمد صوالحه وأخلع جلدي .. وأرتديك ثوبا من ضياء ..  ارتديك .. غيمة تطير بي حيث البياض و عطر البياض حيث انت افقأ عيني ..  واستعير شمس عينك تبدد .. ظلمة يومي وتصلب ..  عتمة روحي يا أنت ..  منذ عمرين وأكثر أناديك ..  إنا الكهل الكسيح المخنوق بدمعه من …

في يوم الإثنين الرابع من فبراير قدم الناقد المختص في الرواية الدكتور خالد الرفاعي قراءة نقدية لرواية الأديبة أميمة الخميس (مسرى الغرانيق في مدن العقيق) الصادرة عن دار الساقي، وذلك في مكتبة الملك عبد العزيز العامة ضمن برنامجها الشهري (كتاب الشهر). والحقيقة التي أجمع عليها كل المتداخلين – بمن فيهم الروائية أميمة نفسها – أن هذه القراءة كانت بمثابة الضوء …

نحو سوسيولوجيا للخطاب النقدي عزالدين عناية يواجه مستقبل العمل الثقافي في الزمن المعاصر ضبابية، بفعل تحولات هائلة هزت قطاع الثقافة انعكست على العاملين فيه. فهناك دواع ملحة لإعادة النظر في علاقة توظيف المعرفة في السياق الإنتاجي، أي ما يربط صنّاع الثقافة كمبدعين وأفراد، بما هو حاصل من تطور تقني-ثقافي والذي يمثّله كبار المستثمرين الذين باتوا يشكّلون طبقة موازية. حيث مرّ …

    بقلم :  محمد الحراكي                            ابن  العابدين لست ازعم أني سأحيط بالعلاقة التفاعلية ، التبادلية،  ذات الاتجاهين ، في الوجود أو  في الوعي، بين الخاص،  والعام، فالتجليات المختلفة في الخطاب الأدبي  عند الأديب(   عبد الرحيم جدايه  )  تبرز لنا صعوبة التحديد، او التعريف، لمفهوم محدد ،لان ذلك الإختلاف والتنوع، سمة من سمات الثقافة العاليه.. فالبنية اللغويه ، والصورة …