رواق النثر الأدبي

لصحيفة  آفاق حرة صدى الكلمات شعر”كزال ابراهيم خدر . ترجمة “نسرين محمد غلام. عن اللغة الكردية. ( ١ ) اردت ان اناديك كما انادي على الورد لا توجد وردة تصل لجمالك اردت انقشك جميلا لا اجمل منك ما بين تعريفي لك وتعريف كلماتي انا لا افهم هل افقدك ام افقدني ( ٢ ) لا تستطيع ان تخاصمني كما يخاصمني غيرك …

بقلم ونحن نبلل قدمينا برذاذ الموج حمرة الغروب في الأفق تشتعل خديني إليه لأسمع همسه كلماته التي يرسم على الماء في مديح ملحك والجمال أحتال مندسا في ألوانه سارقا حديثه والهوى أملأ صدري لحنا وغناء أنثره حين الخلوة في المساء غروبي وشروقي والشفق لونه من ضياء حسنك والبهاء ..

الدين يا مولاي لم يستقمْ للآن على الرغمِ بأن السيوف قد أخذتك بغدرِها فخسرناكَ … وظلمناك … ولن نخرجكَ من حزنِنا العشوائي و من فكرةِ الماء و تجاهلنا دورك بأنك ما زلت ابًا لكل ثورةٍ قد تُقام و يومك العاشرُ كان من الأصح أن يمحى من صنف الأرقام ويضافُ إلى عناوين الحرية الحرية التي وسعتْ حتى التراب الذي تسلل إلى …

لصحيفة آفاق حرة لغة الشتائم خاطرة نجيب كيَّالي مع أنني أكره الشتائم، لكني أقف أمامها متأملاً، وخصوصاً تلك التي يرميها الإنسان عندما يكون في وَحدته، يشتمُ حظَّه، وظرفَهُ، وأمَّه وأباه اللذينِ جاءا به إلى الدنيا، وقد يطال بلسانه أموراً مقدَّسة. سأتناول هذا النوع، وأترك النوع الآخر الذي يتبادله الناس في مشاجراتهم. يخطر لي أنَّ هذه الشتائم التي يمارسها إنسانٌ مقهور …

أخبرتني.. بأن الحقيقة.. مساحة رمادية نسكنها بواقع أمر.. و ما الحقيقة.. سوى أكذوبة مصيرية.. نستمد منها.. “حواديت جديدة” لكي نستمتع بأضحوكة.. نكررها على مسامعنا.. بأننا..لعبة على مسارح خشبية.. نكرر تفاصيلها.. بسخرية.. بغباء… وبالملل والمرارة ذاتها.. تقول أنني..ذاك الفاصل الإعلاني المتكرر بغباء..بمقت..و”بعبط” ميلودي تتحدى الملل.. وبيضة دجاجة بشرية.. وضحكة متعالية..متقهقهة.. مفتعلة..بسخافة أكثر.. أفصل هكذا بين الأحداث.. لكي أصدق..الحكايا والأساور.. وأتأثر بطوق …

أشجار خمس سقطت في أرض الروح لتشعل بقلبي نور قمر يسمى مجازا وجها ليخنق صوتي دخان الشوق وأبقى كدائرة في ماء راكد سواها حجر أحمق . مسحت الأقدار اسمك وتسلقت درج الغياب والعمر يذبل … يذوي ويذوي وأنا وحدي من يذبل منذ غياب وأنا اسأل ماذا تعني الأيام بدونك ماذا يعني اليوم او ماذا يعني الغد وكل الأوقات صارت أمس …

السماء زرقاء البحر لازوردي الجسد ضج بكل انوثته أرسل رقته عبر تهادي الماء تماهى ذاب كعطر في قارورة عطرك حسنائي يغسلني يشعلني كما النار ٱلتف بك اتسلقك اروض كل هضابك أعيد صوغ تلالك وجبالك تدعوني اغوص ببحرك الثم منك العاجين أغرف في عطرهما أعب كؤوسي منه يسكرني فأتوه عن الدرب. . وأسلك دربك تأخذني ذراعاك تطوقني ونغيب في قبل تزرعها …

رميتِ بي للظلامِ المتكدّرْ أرجعتِ لي زمناً مسافرْ إلى عصورِ لغةِ الحجرْ فيها أنكفئُ وأعايشُ أوكارَ الحفرْ وأنسى صبحاً في دنيايَ كان مستمرّ أممٌ  تسمو للأعالي للفضاءِ.. للقمرْ ونحن في دركنا نسافر للحضيضِ ..للمخابئ.. لكلّ وكرْ أنسلمُ في المسيرِ ولا نهربُ أو نفرّ أَمْ ترجعُ خطانا للأمام لماضينا المزدهرْ تهدينا الآمالَ ويُظلّنا حلمُ العمرْ تحيا دنيا للسلامِ ويغشانا عهدٌ مزدهرْ …

/ إلى الشاعر الجميل جمال الرموش اهلا صنعاء…… أهلا أهلا باب اليمن الخاوي يا فرجا ينكحه التاريخ بعقد شرعي زوره الأقيال والموت الخائب يستأجر بهوا من أفيون فوق رمال البحر الحامض فوق ركام الاسمنت وتحت ركام الاسمنت الشاحب يربض خاتمها العذراء وحش المريم يهذي حمما وحش المريم يروي سير العشق القاتل يرشفها دمعا ودما تصرخ إحدانهن ببصقتها هل عادت مومسهم …

اصْغي لهمسِ موسيقى الرِّيحْ تحملكِ على جناح الأثيرْ جميلة كحورية حالمة  تفرفطُ وريقات الزهور أو تحوم سعيدةً جذلى كفراشات النور تلاطف زهرةَ لوتس مفتونةً بخفق القلوب تتوهجُ  لياليها  في وجدان العذارى رقيقة  نشوى في ليلةِ العيد  كأحلام الخمائل والنجوم العطرُ روحُ الخزامى في الربيع وفي هالةِ عينيكْ أرقصُ بلا ظلالٍ أو قيودْ *** في غيابك ليلي بلا قمرٍ أو نجومْ …

ما وَلَدَتْ هَمْدانِيَّةٌ مثلَ مَسْروق! هكذا قالها أبو السَّفَرِ سعيدٌ بنُ يُحْمَدَ الهمْدانِيِّ  سَرَقوكَ صَغيرًا يا مَسْروقُ إذْ سَرَقوك، لكِنَّهُم أحْسَنوا الصنيعَ حينَ رَدّوك. لقد كنتَ في مَكانٍ لم يكنْ أبدًا مكانَك، ثم أحْسَنَ الأجْدَعُ (عبدُ الرحمنِ) أبوكَ اخْتِيارًا، فكانت المدينةُ المكان. رُبّيتَ فيها وتعلَّمْتَ أيُّها الإمامُ الربانيُّ التابِعِيُّ المُخَضْرَمُ، يا اليَمانيُّ سليلَ هَمْدانَ أصلًا، ويا العراقِيُّ موطِنًا ومَقَرًّا. ماذا …

سألني أحد الطلاب فقال: قال بشار : ((من راقب الناس مات غما وفاز بالطيبات الفاتك اللهج )) وقال سلم الخاسر : ((من راقب الناس مات هما وفاز باللذة الجسور.)) فماالمقصود بمراقبة الناس؟ وماالمقصود ب…( فاز بالطيبات وفاز باللذة؟) للبيت معنيان – الأول : أن مراقبة الناس بالتجسس عليهم وتتبع أخبارهم أوالانشغال بحياتهم العامة طمعا في فائدة أو حرصا على النيل …