. تَعَمْلَقَ لا تَقفو لَه العَينُ ناصِيَةْ وحَسْبُكَ أَقْدَامٌ تَشِدُّكَ حَافِيَةْ . أ تَلْثُمُهَا سبْعاً ونفْسُكَ عَاليةْ ولي رغْبَةٌ حرّى لأُفْصِحَ مابيَّهْ . إِزَاءَ جِباهٍ شامِخَاتٍ جَليْلَةٍ مُلأْلأَةٍ لِ اللّهِ تَسمو يَمَانِيّةْ . فأوَّلُها لَثْمُ المَسيحِ مُجسّدا بأُسْطُورةٍ فيها القلوبُ سَواسيةْ . تآختْ ونبضُ الأرضِ للحبِّ عازفٌ فلا وجْهُ مَوجوعٍ ولا التِيهُ طاغيةْ . وأُخرى لإفصاحي عن الحبّ والرِضا فلسطينُ …

سيرسمك الناس بالألوان التي يمتلكونها؛ فالمرء لا يرى الأشياء عاريةً من ذاته، بل يكسوها شيئًا من داخله، ثم يقسم أنها كانت هكذا. من يحمل في روحه رمادًا، قد يراك حريقًا؛ ومن أَلِفَ الخوف، قد يقرأ ثباتك غرورًا؛ ومن عاش طويلًا في العتمة، قد يتهم الضوء بالتوهّج. لهذا، لا تُكثر الوقوف أمام لوحاتهم؛ فبعضها لا يخبرك من أنت، بل يكشف لك …

السَّاعَةُ الآنَ نَصْلٌ غَارَ فِي جَسَدِي تَأْتِي وَتَذْهَبُ لَمْ تَرْحَمْ جَوَى أَحَدِ السَّاعَةُ الآنَ أَشْبَاحٌ تُطَارِدُنِي فِي غُرْبَةِ الرُّوحِ لَمْ تَتْرُكْ يَدًا بِيَدِي الوَقْتُ يَرْكُضُ وَالأَحْلَامُ وَاجِفَةٌ وَالخَوْفُ يَقْتَاتُ مِنْ صَبْرِي وَمِنْ جَلَدِي مَا قِيمَةُ العُمْرِ وَالأَيَّامُ وَاقِفَةٌ تَعُدُّ مَوْتِي وَلَا تَرْنُو إِلَى رغَدي مُذْ غَابَ طَيْفُ الَّذِي أَهْوَى وَمَسْكَنُهُ بَيْنَ الحَنَايَا، غَدَا كَفَنِي مع السَّنَدِ يَا رَاحِلاً وَجِرَاحُ البَيْنِ …

الشِّعْرُ عَاصِفَةٌ مِنَ الوِجْدَانِ وَمَشَاعِرٌ مَنْظُومَةُ الأَلْحَانِ يَسْبِي العُقُولَ بِسِحْرِهِ وَبَيَانِهِ وَبِرَسْمِهِ المَعْرُوفِ بِالقِيفَانِ مَا زِلْتُ أَكْتُبُهُ قَرِيضًا نَاعِمًا يُشْجِي القُلُوبَ بِنَفْحَةِ الإِيمَانِ وَيَسُرُّ عَيْنَ النَّاظِرِينَ جَمَالُهُ وَكَأَنَّهُ القَانُونُ فِي تِبْيَانِ يَدْعُو الأَنَامَ إِلَى السَّلَامِ وَكُلُّهُ نَبْضٌ مِنَ الوِجْدَانِ فِي وِجْدَانِي زَهْرُ الرَّبِيعِ حُرُوفُهُ مَزْرُوعَةٌ فِي كُلِّ شِبْرٍ عِطْرَهَا أَوْطَاني وَالوَرْدُ نَفْحَتُهُ تُلَوِّنُ رَسْمَهُ بَيْنَ السُّطُورِ كلَمْعَةِ التِّيجَانِ سُبْحَانَ رَبِّي …

نتيجتي باختبارات الهوى راسِبْ واليوم صارت معي عشرهْ على عشرهْ أنا الذي من حروفي ينجح الطالِبْ وإنا الذي ينظم الأشعار بالفطرهْ قصيد بالوزن لا يخفى على الكاتِبْ يفوز بالنّظم مَن لا يجهل الفِكْرَهْ وداد صحبي ولولا الود ما صاحِبْ كم عاتبوني ولا عاتبتهم مرّهْ أريدُ قُرباً ودمعي منّكم ساكِبْ يا مَنْ تُجافي ويا مَنْ تُنكِرَ العِشْرَهْ أسير في دربكم ووصلكم …

بقلم: أسيد الحوتري   طالما احتفى التاريخ الرسمي بالمنتصرين وبالسرديات الكبرى التي تُكتب من أعلى الهرم، متجاوزا تفاصيل اليومي والمهمش والمنسي. لكن النقد الأدبي والتاريخي الحديث، لا سيما مع بروز اتجاه “التاريخانية الجديدة” تجاوز قراءة الوثائق الرسمية والمؤسسية ليلتفت إلى التاريخ الذي يصنعه المهمشون، وتكتبه الأقليات، وتخطه حكايات البسطاء في الظل؛ فهنا تكمن أيضا حقيقة إنسانية عميقة لم تخلدها الأرشيفات …

إبراهيم أبو عواد (الأردن)        ليست ترجمة الشعر عملية نقل كلمات من لغة إلى أخرى، أو مهارة لغوية تُقَاس بمدى قدرة المترجم على العثور على مقابل عربي لكل مفردة إنجليزية. الترجمة الشعرية مسؤولية تجاه المعنى والإيقاع والصورة والنبرة والبناء، والعلاقاتِ الدقيقة التي تجعل القصيدةَ عملًا فنيًّا متماسكًا لا مجموعة من العبارات المنفصلة.      وحين يتعلق الأمر بقصيدة مِثل “الأرض اليباب” ( …

في غيابها؛ نعم ينقصني كل شيئ في حضورها؛ لا ينقصني شيئ وما بين غيابها والحضور اصير لاشيئ و تغدو هي ؛ كل شيئ..  

مصطفى سبيتي… شاعرٌ حمل الجنوب في قلبه، وجعل من اللغة بيتًا لا ينهدم سيرة حياةٍ امتزج فيها الشعر بالفكر، والوجدان بالموقف، وانتهت برحيل الجسد وبقاء الكلمة. ليس من السهل أن نكتب عن شاعرٍ عاش في حضرة اللغة، واتخذ من القصيدة مساحةً للتعبير عن الإنسان والوطن والتحوّلات التي عصفت ببلاده. فبعض الشعراء يتركون خلفهم دواوين، وبعضهم يتركون تجربةً فكرية وإنسانية تتجاوز …

سبحان الله العظيم، الذي خص كل مخلوق بصفات تتناسب مع طبيعة حياته. فجعل من الحيوانات مفترسات، لا تدرك قسوة ما تفعله بضحاياها، ولا تتجاوز في سلوكها حدود الفطرة التي جبلها الله عليها. وما كان لخلق الله أن يكون عبثا، وحاشاه سبحانه أن يخلق شيئا دون حكمة. ولعل غياب العقل عن هذه المخلوقات هو ما يجعلها تمارس الافتراس دون إدراك لبشاعة …

عمان –  آفاق حرة تعرض لجنة السينما في مؤسسة عبد الحميد شومان يوم غد الثلاثاء، الفيلم الألماني الجيورجي المشترك “عائلتي السعيدة”، وذلك في تمام الساعة السادسة والنصف مساء في قاعة السينما بمقر المؤسسة بجبل عمان. ويثير فيلم “عائلتي السعيدة” (2017)، للمخرجة الجيورجية نانا إيكيتيمشفيلي والمخرج الألماني سيمون غروس، قضية مخالفة لما هومتعارف عليه في المجتمعات الشرقية خاصة أنه من المفترض …

كتب: أنس حسين اقتصاد العلامة في “لا علاقة للحذاء بالأمر” استهلال: في تحوّل الهامشيّ إلى بؤرة مركزيّة تشرع خولة سامي سليقة في تشييد عوالمها انطلاقاً من عنصرٍ يمعن في البساطة واليوميّة: “الحذاء”. بيد أنَّ هذا الاختيار يتجاوز كونه تفصيلاً عرضيّاً في البناء السرديّ؛ إذ يبرز العنوان بصفته عتبةً إشكاليّة تضع القارئ أمام نفيٍ صريح لصلة هذا الشيء بالمتن: “لا علاقة …