على رقعة شطرنج يتعارك “مجلس السلام” مع “مجلس الحرب” على مئة وخمسة وتسعون كعكعة الاسد يستولي  على حصته الكبرى  كالمعتاد وللحمار حفنة من الغبار  وقبضة من السماد   هناك توأمان شريران في حظيرة  عالم العبيد يلعبان بالنار والدم والحديد هل هي متعة الهيمنة العالمية أم فتنة الشياطين الأشرار أم ارهاب يبتهج به طغاة هذا العصر النتن   وفي …

تَخْنُقُنِي الكلماتُ في حَنْجَرَةِ الرّماد، فلا عطرٌ يَمُرّ.. ولا ذكرى تَعُود. كيفَ أقولُ: “عيدُكِ سعيد” والحزنُ يَفتَرِشُ أَرْصفةَ العيون؟ والخوفُ يَسكنُ زوايا البيوت؟ كلُّ عامٍ وأنتِ.. مُحاصَرةٌ بالدموع، تَبحثينَ عن ضَوءٍ في آخِرِ النّفَق، وعن وطنٍ لا يَسْرِقُ مِنّا الضحكات. صارتِ التّهاني عِبئاً.. والأعيادُ طقوساً بلا مَعنى، مُعَلّقةً على مَشَانِقِ الصَّمْت، تَنتظِرُ رَصَاصةَ الرّحمة. لا جَدوى مِن نَثْرِ الورودِ فوقَ …

أيا روعةَ الحسنِ الذي بات مُلهِمي ويا لوحةً قد صاغَها فكرُ مُلهَمِ أحبك يا صنعاءُ حباً مقدساً تجذرَ في قلبي وينسابُ في دمي لأنكِ حسناءُ الجمالِ يزيدُها بهاءً فتشدوه التلاحينُ في فميِ أرى تحفةً قد صاغها الفنُ روعةً بريشةِ فنانٍ حكيمٍ مصممِ كأنكَ في صنعاءَ حين تزورها على مدخلِ الخلدِ البهيجِ المنعمِ تلذَ بها العينان من فرطِ حسنِها وترتسمُ البسماتُ …

مِن هِلَالٍ عِشتُ أرجُو قمَرًا حينَ شَبَّ البدرُ أخفَى قمَرَهْ هل رأيتُم ذَاتَ يومٍ نَسمَةً تَسرَقُ الريحانَ كَي تحتَكِرَه؟ أَوْ رَأيتُم عندَ نَهرٍ نَخلَةً كَشَفَت سَاقًا وأخفَت ثمَرَهْ؟ والقَوارِيرُ القَوَارِيرُ الَّتِي حَبَسَت عِطرّا وأَخفَت خَبَرَه قَد تُوَارِيهِ بِحِرصٍ إنَّمَا ليس تَخفِي مِن عَبِيرٍ أثَرَه يُحطَبُ الريحانَ كالصِّبِّيرِ لَوْ أقفَرَت مِنْهُ الطِّيُوبُ العَطِرَه والذي في رُوحِهِ حَنظَلةُُ لَا يَذوقُ الناسُ فيهِ …

الثامن من مارس من كل عام عيد عالمي للمرأة تكريماً وتقديراً لجهودها الرفيعة في الحياة الإنسانية العالمية.. —الأمم المتحدة اعتمدت عيداً عالمياً للمرأة لأول مرة سنة 1977م ليتحول هذا التاريخ إلى رمز رفيع لدورها الإنساني العظيم.. (الإسلام وتكريمه للمرأة) * من القِيَم التي يراعيها الإسلام، قضية العدل الذي ينهي التمايز بين البشر ويتيح فرص التكامل بين مكونات المجتمع رجالاً ونساءً، …

عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع، وبالتعاون مع ملتقى الشعراء العرب، صدر حديثًا كتاب “فراشة الملتقى: غادة الحسيني… سيرة ومسيرة” للأديب ناصر رمضان عبد الحميد. الكتاب رحلة في عوالم غادة الحسيني المتعددة، ودورها في الارتقاء بملتقى الشعراء العرب، إذ يضم مجموعة من المحاضر التي كانت تقوم بها أمينة السر غادة الحسيني في إعداد الندوات والبث المباشر، وكتابة مقدمات الندوات وغيرها من …

لبنان _  بيروت كتبت غادة الحسيني صدر حديثًا عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع، بالتعاون مع ملتقى الشعراء العرب، كتاب بعنوان: «ناصر رمضان عبد الحميد: تجربة شعرية ورؤية فكرية» للدكتورة زبيدة الفول. ويمثّل هذا الكتاب رحلة نقدية وفكرية في تجربة الشاعر الكبير ناصر رمضان عبد الحميد، تستكشف ملامح عالمه الشعري ورؤيته الفكرية من خلال أعماله الكاملة في الشعر، التي صدرت في …

لم أك في حضرة الشعر: حين لامست أطراف القصيدة ولم أدري كيف واصلت المدّ الى نهاياتها المرتجفة دفئاً سوى في كل نهاية كانت الموسيقا هي البكاء الأخير وخواتماً لأصابعها النحيلة؟؟.. هاجسي الدؤوب أن أتساءل الثلج لمَِ هو من يطفو على الماء دائماً رغم هشاشته ترى : أحتى الماء يدلل وليدهُ ؟؟.. فيجبني : ان غاب نصفكَ لا تكملهُ بالآخرين ليكن …

كتب :حسن لمين ( كاتب المغرب )        يشكّل الحديث عن التحوّلات النصيّة ومراوغة الخطاب الأدبي مدخلاً ضرورياً لفهم طبيعة الكتابة الحديثة، تلك التي لم تعد تقف عند حدود البنية الكلاسيكية، ولا تكتفي بمرجعيات واضحة أو دلالات جاهزة، بل صارت تشتغل على الحافة؛ حافة اللغة، والمعنى، والهوية النصية. لقد تحوّل النص الأدبي اليوم إلى كيان حيّ، يتغيّر ويتشكّل باستمرار، وينزاح …

قرأت حول رواية “خيوط العنكبوت” للكاتبة عيشة صالح، وهي رواية سردية تعتمد على الوصف. استخدم السارد العليم في بعض المواقف التي يجهلها ضمير المتكلم، بينما يظهر ضمير المتكلم كشخصية الحاكم الظافر، الذي تولى الحكم على وادي العباب بعد وفاة والده، ووجد نفسه حاكمًا وهو غير مهيأ لذلك، خاصة بعد أن قتل أخاه بالسم، وقد يكون هذا الأمر مدبرًا من قبل …

كتب: الشاعر أمين المَيْسَرِي كتب كثيرٌ من أدباء اليمن ونقادها،وأدباء العرب ونقادها عن الشاعر الكبير لطفي جعفر أمان(1928م – 1971م). وقد أطّلعت على بعضها،وقرأت بعض ماكتب عنه في رسائل الماجستير والدكتوراه. وأجمعت كل ماكتب عنه أنه أحد أبرز شعراء عدن خاصة واليمن عامة كونه يصدر ديوانه الأول(بقايا نغم) في أواخر الأربعينيات وتحديدا عام(1948م)وهو لم يتجاوز العشرين من عمره. يقول الشاعر …

أخجلُ ​أَنَا أَخْجَلُ… نَعَمْ أَخْجَلُ أَخْجَلُ مِنْ هٰذَا اللَّيْلِ الْعَرَبِيِّ الطَّوِيلِ، مِنْ صَمْتِ الْمُدُنِ حِينَ يَتَكَلَّمُ الْجَهْلُ بِاسْمِ الْقَبِيلَةِ. أَخْجَلُ حِينَ أَرَى الْغَبَاءَ يَعْلُو الْمَنَابِرَ وَيُعَلِّمُ الْأَطْفَالَ كَيْفَ يَكْرَهُونَ. أَخْجَلُ حِينَ يُصْبِحُ الْحِقْدُ لُغَةً يَوْمِيَّةً فِي الشَّوَارِعِ، وَحِينَ نَرْفَعُ أَصْوَاتَنَا وَلَا نَرْفَعُ عُقُولَنَا. يَا أَيُّهَا الْوَطَنُ الْمَكْسُورُ فِي مَرَايَا أَبْنَائِهِ، كَيْفَ ضَاعَتْ كُلُّ تِلْكَ الْحِكَايَاتِ الْجَمِيلَةِ الَّتِي بَدَأْنَا بِهَا التَّارِيخَ؟ …