أيأتي العيد.. يعانقُ الشوقُ فينا يرسمُ أحلامنا على التلالِ على الغيم يدنو من الفرح المخبأ بين ثنايا أرواحنا كي نلتحف السماء ونغني للجداولِ تنتابنا ذكرى دفينةٌ.. تُعيدنا للأمس طفلين كنا بأهازيج الفرح نشدو نراقصُ ظلنا يمرُّ الحلمُ في غدونا ينبتُ بعضًا من أشجار الليمون وحقولٍ، ودهشة حلمنا، وعيدٍ كنا بهِ نزهو بين أترابنا طفلين في المعنى  

إبراهيم أبو عواد /(الأردن) تُعَدُّ النزعة المُتعالية من أبرز الاتجاهات الفكرية والأدبية التي دَعَتْ إلى الارتقاء بالإنسان فوق حدود المادَّةِ والمحسوس، والبحثِ عن الحقيقة في أعماق النَّفْس، واتصالها بالكَون والطبيعة. وقد ارتبطَ هذا الاتجاه بالفيلسوف والأديب الأمريكي رالف والدو إيمرسون ( 1803_ 1882) الذي عُدَّ رائد الحركة المُتعالية في الأدب الأمريكي خلال القرن التاسع عشر . ولَم يكن تأثير هذه …

حينماسالم الياس مدالو خطا ايوب في تلك الليلة وفي تلك الظلمة المخيمة على القرية خطوته الاولى اوقد شمعته الاولى فسمع صياحا وصراخا من احدهم يندد بفعلته هذه لكنه لم يبال وفي خطوته الثانية اوقد شمعته الثانية حينذاك احس باحدهم يمسك به من كتفه مهددا اياه ان لايفعل ذلك ثانية لكنه ايضا لم يبال , وحينما خطا خطوته الثالثة وفي تلك …

نفقٌ تحت قصرٍ قديم، أتأمل في جدرانه كيف ينبت الفراغ   ***** ***** تحت القصر، جثة السلطان تحرس الحضارة من الضياع   ***** *****   الريح في هذا النفق يعبر على أطراف أصابع يديه   ***** *****   أحجار الديار القديمة تحتفظ بالمشهد الأخير   ***** *****   داخل النفق كمينٌ يستهدف الذاكرة   ***** *****   عظام الموتى تحاكي …

شيء من الشعر لا يحتاج تأويلا قولوا “لقابيلَ” من أبكى المواويلا من أزهق الورد في ريعان نشوته ومن تجرأ كي يغتال “هابيلا” ومن أقام لفرعون الزمان يدا تطال في الأرض قرآنا وإنجيلا قد انكسرنا وما بل الزمان لنا ريقا وكم نحتفي زورا وتطبيلا نبكي علي القدس لكن لا دموع لنا وهل عن الدمع قد نخفي المناديلا عدنا حفاةً على أرض …

ولدي يُفَتِّتُني، يُنادِي قاتِلي ويؤجج النيران فوقَ فتائلي وأنا أُنادِي في الخرابِ مآذِناً فلعلَّ لطف اللهِ يُحيي آفِلي وصرختُ: يا أطلالُ، عودي لحظةً كي أستريحَ من الضياعِ الماثلِ أنا مَن؟ سؤالٌ في دمي مُتكسِّرٌ بين الطفولةِ والكهولةِ داخِلي قد ضاعَ حَبْلي في عميقٍ أظلمتْ فيهِ الجهاتُ، فتهت رغم محافلي إنّي أنا “اليمنُ” الذي في جُرحِهِ نامتْ قرونُ القهرِ فوقَ كواهِلي …

لا تَحْزَنِي يَا سَبَا مِنْ فِعْلِ أَنْجَاسِ نُورُ الضُّحَى فِيكِ يَجْلُو كُلَّ إغلاس دُنْيَا تَعَجَّبْتُ مِنْ أَحْوَالِهَا عَجَبًَا مَعَادِنُ النَّاسِ بَيْنَ الْفَحْمِ وَالْمَاسِ تَجَاوَزَ الحُبَّ أَطْيَافٌ لَهَا تَرَفٌ وَجَرَّعُونَا لَظَى كِبْرِيتِهِمْ قَاسِي فِي جُبِّ يُوسُفَ نَبْضِي بَاتَ مُغْتَرِبًَا إِلاَّكِ يَا مَوْطِنِي مَا لِي مِنَ النَّاسِ خَابَتْ مَسَاعِي الهَوَى فِي وَاقِعٍ نَكِدٍ مَا عُدْتُ أَدْرِي لَطِيفَ النَّاسِ كَالْقَاسِي يَا قُوَّةَ اللهِ …

كن أيها الحرف أنا كن كل شيء هاهنا كن غيم حب هاطل كن ربيعا كن جنى كن نبع ماء دافق عذب زلال وهنا كن صوتي المبحوح كن حتى صداه على  الدنا كن شعاري ودثاري كن وكن لي السكنا كن سمائي و هوائي كن وكن لي الوطنا كن لحوني وشجوني كن أنيني و الغنا قم ولملم لي شتا تي من هناك ومن …

يخفي الغروب نواظر الأشياء بين الظلام مسيرة العظماءِ لما كسوف الشمس رافق أعينا لم تعكس المرآة بالإبداءِ القرد في البستان يقرأ وردة هل يفقه التعبير للأعضاء؟ عسلا وباقي جيفة خالطته حال الغراب تجاوز الغرباءِ مابين شعر والشعير فوارق ياء الزيادة مطعم الجهلاءِ السحب بين الصخر تتعب نفسها مثل البداية ساعة الإمضاءِ حي يحركه الجماد برأسه كيف المآل معاشر العقلاء!؟

قال… قد يخطئ الرجل الكريم ولا أرى خطأ اللئيم سوى جزاء وفاق ** فأجبتُ:- ذاكَ النِّفَاقُ بِعينِهِ يَا عَاذِلي إن كُنتَ تَجهَلُ شِرعَةَ الخَلّاقِ..! ** إن كَانَ هَذَا مُستَوَى أَخلَاقِكُم فِي رَدِّكُم فَلِقِلّةِ الأَذوَاقِ..! ** وَليَخسَأِ الحَرفُ المُعَتَّقُ بِالنَّدَى دَهرًا بِأَيدِي زُمرَةِ الفُسَّاقِ..! ** عَارٌ عَلَينَا أَن نَرَى أَمثَالَهُم.. يَتَذَمّرُونَ… أَمَا بِكُم من رَاقِي..؟! **

أعلنت شركة نيورالينك التابعة لرجل الأعمال والمبتكر “إيلون ماسك”، أنها تقترب من وضع اللمسات الأخيرة على النسخة الثانية من شريحتها الإلكترونية المخصصة للزراعة داخل دماغ الإنسان. وكانت الشركة قد نجحت في يناير عام ألفين وأربعة وعشرين  من زراعة النسخة الأولى من هذه الشريحة متناهية الصغر لمريض أصيب بشلل رباعي إثر حادثة غطس تعرض لها قبل سنوات. وتُعد هذه التقنية من …

بقلم:فاطمة العبدالله قراءة حداثية رمزية في ضوء التفكيك.. ينتمي نص (حنين اللغة) إلى فضاء قصيدة النثر الحديثة التي تتجاوز المباشرة التعبيرية نحو بناء عالم رمزي تتشابك فيه اللغة والذاكرة والهوية. ولا ينهض المعنى في النص على الحكاية أو الحدث بل على شبكة من الصور والإشارات التي تستدعي أبعاداً نفسية وثقافية وحضارية. ومن ثم تبدو القراءة الحداثية الرمزية المدخل الأنسب لمقاربة …