لَئِنْ ساءَنا ليلٌ فللـصُّـبـحِ موعِــدٌ وللفجرِ عنوانٌ” دُجى الليلِ فانيا” ألا يا شُعاعَ الفجرِ نمنمْ لمى الندى وعانقْ غصونَ البانِ ، كُن أقحوانيا وأَمـدُدْ يدَ البُـشـرى إلينا مســرَّةً لنـنـشـرَ في كل البـلادِ التـهــانـيا غدًا تنبـتُ الأرواحُ وردًا وبهجـةً ونرنو على دربِ الحـياةِ الأمـانيا وتخـضـرُّ أحـلامٌ وتـزهـو حـدائـقٌ ويثمرُ عشقٌ كانَ في الأمسِ داميا غدًا تضحكُ الأزهارُ والوردُ ينتشي وتشدو طيورُ …

يقف النصّ القصصي “رغوة” كمنجزٍ سرديٍّ يتجاوز وظيفته الحكائية ليؤسس لرؤية كونية تضع مركزية الإنسان موضع تساؤل جذريّ، ففي مشهد حمامٍ زلقٍ تغشاه الرغوة والبخار حيث يمارس الكاتب نقضاً ضمنياً للأنثروبوسنترية (مركزية الإنسان) التي تهيمن على الثقافة الغربية الحديثة منذ عصر النهضة، مستعيراً تقنيات ما بعد الحداثة في تفكيك التراتبية بين الإنسان والحيوان، ومقدّماً رؤيةً تخلع عن الإنسان هالته المقدّسة …

صادق جواد المطر من الكتب التي استوقفتني، وأشعرتني بأنني أمام جهد علمي وثقافي جدير بالتقدير، كتاب “نزهة القلم: قراءة نقدية في الموسوعة الحسينية” للدكتور نضير الخزرجي، وقد قرأته من أوله إلى آخره، فوجدت نفسي أمام عمل لا يقتصر على عرض أجزاء من الموسوعة الحسينية فحسب، بل يفتح للقارئ نوافذ واسعة على التاريخ والفكر والأدب والثقافة الإنسانية. ولعل من أكثر ما …

بقلم:د. جوتيار تمر    لا يمثل إلقاء اللوم على الآخر مجرد استجابة نفسية عابرة للفشل، ولا يقتصر على كونه وسيلة أخلاقية للتنصل من الخطأ، بل يعكس واحدة من أكثر الآليات الاجتماعية تعقيدا في تنظيم العلاقات بين السلطة والأفراد، فحين يتعرض فرد أو مؤسسة أو دولة لأزمة تهدد صورتها أو مكانتها، لا يكون الصراع الحقيقي حول الحدث ذاته، بل حول تفسيره، …

عمان _آفاق حرة الأول من آب أحيت فرقة (Jurf Gentlemen) في مؤسسة عبد الحميد شومان، مساء أول أمس الخميس، أمسية موسيقية مميزة بعنوان “كلاسيكيات الشرق والغرب” حيث اصطحبت الفرقة الجمهور في رحلة فنية جمعت بين روائع الموسيقا الشرقية والغربية، وأدت أجمل أغنيات الزمن الجميل بأسلوب معاصر. ومزجت الفرقة الأعمال التي قدمها ما بين الشرق والغرب، حيث التقت أعمال عبد الحليم …

سليم النجار رواية «في قلبي آية» للكاتبة آلاء بركات قائمة على علاقات متضاربة في اللغة، لتخترق من خلال هذه المفارقة خيطًا رفيعًا، فتشكل مرآةً للسير الذاتية للشخصيات التي تتناولها في الرواية. خصوصًا أن اللغة الموظفة في السرد عند الكاتبة آلاء تتأتى في سياقها الاجتماعي، كما أن الصور المخاطِبة للشخصيات تعتمد على اللغة الاجتماعية للمجتمع القائم في الرواية، وما الفضاء السردي …

ما قلت لك: كلي جروح ما عاد في الإحساس شي ميت أنا مانا بـحي وش عاد أبوح..!! الصمت شرح والآه شرح وانا تعبت من الشروح.. في قصتي دمع وسراب وضباب عالم من ضباب وأنا وآهاتي نروح هم وشجن ونضيع في هذا الزمن وتقول: بوح. أنا أكتفيت من الكلام ما عاد في قلبي إهتمام دام العمر كله جروح.

بقلم: يحيى يوسف بلال     *نبذة عن الشاعر* الشاعر أحمد علي مسعود شاعر يمني معاصر، يكتب القصيدة العمودية والحديثة، ويتميز بأسلوبه الرومانسي الممزوج بالصور البلاغية القوية التي تستحضر الجمال والروح الإنسانية. قصائده منشورة في منصات أدبية مثل ديوان العرب وآفاق حرة للثقافة، حيث يعبّر عن مشاعره بصدق ويستحضر القيم الجمالية والوجدانية في نصوصه. _*الهوية الأدبية*:_ شاعر يمني معاصر _الأسلوب …

  اذا لم ينفع الصمت فلن يضر استنادا لقول الامام الشافعي وَجَدتُ سُكوتي مَتجَراً فَلَزِمتُهُ إِذا لَم أَجِد رِبحاً فَلَستُ بِخاسِرِ وَما الصَمتُ إِلّا في الرِجالِ مُتَاجِرٌ وَتاجِرُهُ يَعلو عَلى كُلِّ تاجِرِ الصمت انواع الصمت العقابي : والذي يعبر على أن صاحبه ضعيف الفكر والشخصية ويفتقد لمقومات الحوار هناك الصمت الحكيم : والذي تظهر نتائجه أن صاحبه ذا هيبة ووصل …

صلى عليك المدى والعقل والبصرُ صلى عليك ظلال الأرض والمطرُ صلّى عليكَ ضياءُ الغارِ مُبتهلًا صَلَّت _ حبيبي_ على أعتابِكَ الشَّجَرُ وصلّتِ الأرضُ إذ مرّتْ خُطاكَ بها يفوح منهـا العبيرُ الطَّيِّبُ العَطِرُ يا أيُّها النورُ ، ما في الكونِ من قمرٍ إلّا وفي وجهِهِ من نوركَ الأثَرُ تمشي، فتورقُ في صمتِ المدى لغةٌ ويُزهِرُ الصخرُ ، لا ماءٌ ولا مطرُ …

​عَيْبانُ حَلَّقَ يُوقِظُ الهِمَمَا فاسْتَفْحَلَتْ لِعُلُوِّهِ القِمَمَا ​وَتَآزَرَتْ كُلُّ الجِبالِ بِهِ حَتّى اسْتَعادَتْ عِزَّها الشَّمَمَا ​شَمْسانُ أَقْبَلَ عانَقَ السُّحُبَا حَتَّى يَكُونَ نَجِيَّهُ الحَكَمَا ​وَتَضَرَّمَتْ تِلْكَ الرُّبُوعُ عَلى نُورٍ وَنارٍ تشعل القِيَمَا ​لا الظُّلْمُ يَقْبَلُ قَوْلَ قائِلِهِ: «صَبْراً»… وَيُرْجِئُ حَقَّهُ كَرَمَا ​صَنْعاءُ تَصْرُخُ في المَدى: هَيّا اسْتَعِيدُوا لِلْعُلا نُقُمَا ​نَادُوا لِصِرْواحِ الأُباةِ بِها مِنْ كُلِّ شِهْبٍ تَبْعَثُ العَلَمَا ​لا بُدَّ مِنْ …

نَعَمْ تَرَكَهَا وَمَا يَوْماً قَدْ أَسْعَدَهَا نَعَمْ.. أَزَاحَ عَنْ وَجْهِهِ فَأَبْعَدَهَا أَتَى بِقَلْبَيْنِ قَدْ يَلْمَعُ طَرِيقُهُمَا وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي يَوْمٍ يَنْشُدُهَا كَمْ قَدْ تَغَنَّى بِحُبِّهِ بَلْ كَتَبَ صُحُفاً يَلْوِي الطَّرَائِقَ فِي يَوْمِهِ وَفِي غَدِهَا هَا قَدْ تَخَلَّى وَمَا يَأْبَهُ لِغَيْبَتِهَا وَلَمْ يَحُنَّ فُؤَادُهُ قَطُّ مَوْعِدَهَا وَلَمْ يُجَازِفْ وَلَا حَتَّى بِنِصْفِ حَنِينٍ مَا قَالَ يَوْماً بِأَنَّهُ صَارَ يَفْقِدُهَا مَضَى وَحِيداً …