ربما يضيق المكان إذا تلاقت الوجوه. وتشابكت النظرات. وتفلّتت الكلمات بأسئلته، وارتبكت الألسنة بخجل إذا كانت النية لاستنطاق المكنون المخبوء في دواخل أديب وكاتب، يسمع بعينيه.. ويرى بأذنيْه، ليس لأنه مُختلفٌ عن البشر، بل لأنّه صنيع الحرف والكلمة، عبدٌ مطيع للفكرة.  نحن وجهاً لوجه، مع الأديب والروائي (أحمد طايل) كاتب مصري. من مواليد 1956 له من الإصدارات: (على أجنحة أفكارهم.. …

بشير شاعر كثيف العبارة يستعمل تصاويره بثقة لديه موهبة عالية في كتابة الشعر يذكرني بالصادق الرضي ابراهيم جعفر واحمد النشادر عالمه زاخر بالجمال والمفردة العصية.الجلوس معه متعه لاتضاهي.يختار تعابيره بعناية ويعرف ماذا يقول عرفنا عن الشاعر الشاب بشير ود الاستاذ وبمن تاثر؟ أنا بشير عزالدين عبد الغفار الإسم الفني ود الأستاذ..نسبةً لمهنة أبي من مواليد مدينة الدامر حي الشعديناب الأصل …

. أغرب ما في قصة موسى والسامريّ أنها تتكرّر في كل زمان ومكان. فلكل عصر سامريّ يُضلُّ قومه ويدقّ اسفين الفتنة بينهم، يصنع لهم عجلا جسدًا له خوار ، ولكل قوم عجل يعكفون على عبادته، يحبونه بل أُشرِبوا حبّ العجل حتى النخاع وسرى مسرى الدم في عروقهم ،حتى عَمِيَت قلوبهم فضلّوا وأضلّوا عن دين الحق. لقد قام السامريّ رمز الفتنة، …

الجزء( 1 ) هذا هو يومي الأول في شقتنا الجديدة، زوجي لن يأتي قبل صباح الغد، لذلك وقبل أن أخلد للنوم أحكمت إغلاق الباب. لا أدري ما الذي دعاني للاستيقاظ قبل الفجر؛ سمعت خطوات شخص يصعد على السلم، و يقترب من باب الشقة، ثمّ صرتُ أسمع لهاث أنفاسه داخل الصالة. _لعلّه زوجي وصل قبل موعده. كانت الفكرة ستكون مريحة لولا …

رمضان هو شهر الصبر والتسامح والتراحم والمغفرة والمحبة والابتعاد عن كل أحقاد ونفاق ونميمة .. شهر المحبة وتدريب النفس على الصبر و تَحمُل المتاعب و الآلام والمحن والصعاب، بل تعديل السلوك و الاهتمام بمساعدة الآخرين والإسراع بأعمال الخير للجميع و كل من حولنا و محيطين بنا .. يجمعنا شهر رمضان شهر الصيام على موائد تجمعنا أهل وجيران وأخوة وأصدقاء وأبناء …

حين يزور أحدنا بيتاً من البيوت ويجلس في المجلس، أو كما نسمّيه المقلط، أو يزور إحدى الديوانيات ويجلس مع الرجال لمدة ساعة أو ساعتين ويتبادل الجميع أطراف الحديث ويشربون الشّاي والقهوة، وربما يتناول وجبة معيّنة من الطعام أو المتيسّر منه، ثم يتجاذبون أطراف الحديث والحكايات تجرّ الحكايات وفي نهاية المجلس ينصرف الجميع كلٌّ إلى شأنه. إلى هنا انتهت الصورة النمطية …

كل شيء فينا قابل للتغير ملامح وجهنا خطوط يدينا بريق عينينا زهو شفاهنا لون شعرنا حتى مشاعرنا تتهاوى مع الزمن تشيخ ملامحنا ترتسم العذابات فوق جباهنا وتغفو الافراح تحت جفوننا مع الزمن تتحول وجوهنا الى خارطة فيها طرقات وعرة مشيناها وجداول فاضت بدموع ذرفناها مع الزمن أضحت وجوهنا كساحة حرب تحكي معارك خضناها للدفاع عن ذاتنا أما عيوننا السر الاعظم …

  حوار مع الأديب اللبناني (محمد إقبال حرب).  أجرى الحوار: الروائي محمد فتحي المقداد. سوريا بطاقة تعريفية: قبل الدخول في حوار مع الكاتب محمد إقبال حرب، لابد من إشهار بطاقته الأدبية؛ فهو عربي لبناني المولد والمنشأ، عاد قبل سنوات إلى مسقط رأسه بعد رحلة اغتراب أميركية- سعودية، متخصص في مجال البصريات الدقيقة. احترف الكتابة الأدبية هناك وتابعها بعد عودته إلى …

تدحرج حجرا النرد واصطدما على رقعة اللعب، فكان مجموع ما قرآه، ستة. عند نقطة البداية، ودعته أمه بقبلة، بعد أن وضعت “جزء عم” في كيسه  النايلون، كن ولدا مطيعا واسمع كلام الشيخ.، هكذا قالت. خطا خطواته الست نحو السلم المؤدي إلى المسجد،  هناك جلس شيخ وقور بلحية بيضاء، وحوله أطفال دائبون على حفظ القرآن ، انضم ليكمل الحلقة، كان نبيها، …

1      التفاعلُ اللغوي في الظواهر الثقافية لَيس شكلًا من أشكال التنظيم الاجتماعي فَحَسْب ، بَل هو أيضًا تعبيرٌ رمزي عن الهُوية الإنسانية في تَجَلِّيَاتها النَّفْسِيَّة المُنعكسة على الواقع ، التي تُؤَسِّس منهجًا معرفيًّا لاستيعاب الفِعْل الاجتماعي ، وتأويله في سِياقات الوَعْي الذي تُولِّده الأحداثُ اليومية بين التنظيرِ ( وضع النظريات اعتمادًا على الربط المنطقي بين الخَيَالات والمُشَاهَدَات ) والتكوينِ …

عينٌ على الأقصى، وأخرى في مَعاد هل غادر الشّعراءُ، أم باتَت لصخرةِ مَقدسي ترنو القصيدة؟ أم عادت الأعرابُ يُغريها التّشَعُّب؟ ضَع فوقَ كَفّي راحَتَيكَ أخي… إذا التأمَ الضّواري والعَوادي وإذا تنكّرَتِ البوادي  للبوادي… وإذا تقاسَمَني الطّريقُ إلى القصيدة… لتعودَ أخلاقُ القبيلة تَنتَشي في رِحلتي نحو التِقاطي وُجهَتي.. لمَواجِعٍ لم تستَقيني حينَ واجَهَني دَمي! وهربتُ من عَدَمي إلى عَدَمي الكلُّ يَسكُنُني …

كَثُرَ الجدال حول قصيدة النثر خلال العقود الخمسة الماضية ، وفي نهاية الجدال انتصرت القصيدة ذاتها، بالرغم من احتدام الآراء وتضاربها، حيث أعطيت القصيدة أوصافاً ونعوتاً لا علاقة لها من بعيد أو قريب، وكذلك الشعراء الذين أبدعوا وصاروا روّادًا في إبداعها، وذلك الجدال إنّما جاء من خارج البناء النقدي ولم يخضع لأيّ سياق أو مدرسة أو فلسفة نقدية معينة، وكلّ …