”  1 “ حين طلقتُ العالمَ من أجلكِ خلعتْني الحكمة.   ” 2 “ تتهمينني أنني أكرهك جدًّا تفسيرًا منكِ لتصرفات لي بعينها تُرى بماذا أُسمّي ما تفعلينه معي؟!   ” 3 “ نسياني لك لن يكون بتحطيم ذكرياتك معي ولا هو بإخفاء صورك التي لديّ أو حتى بتمزيقها بالعكس سأبروز لك صورة تغطي جدارَا كاملاَ بغرفتي أصطدم بها …

سوف أرحل سوف أترك الهزيمة وأنفصل عن النسيان والذاكرة عن كل شيء منتحل *** ولأني جئت بعد صوتي صارخا رغيف يومي ما وصل كان سجينا قرب مقصلة وبعيدا عني كالأمل *** وزعوا ما بينهم كل حلم كان لنا سماء، أرض، شمس، وظل ودمي نخب ليلهم إلى ما شاء العهر ولا خجل *** وأقتل بعد قتلي ثم اقتل واستجدي قبري لا …

  كانت تجلس هناك بعيداً في الحديقة الكبيرة ,المليئة بالأشجار الكثيرة الجميلة غير المثمرة و كذلك أشجار الزينة  , هي أشجار منتظمة في صفوف طولية و عريضة و أخرى  دائرية  مشذبة بعناية  فائقة , يتخللها أحوض من الزهور لكل حوض فيه نوعه الخاص  به من الزهور , التي كانت تتفتح بأنتظام و تنشر رائحتها بأنتظام طوال مواسم السنة الأربع  بحيث …

يا أنت .. يخترقنى وجع حين أحس انك أصبحت لهفتى . بعيداً عن رعشات الحرف و بكل أبجدية اللغة وبين قوسين” اللاااوعي والوعي” اصبحت بين صراع ذاتى وروحى في مدائنى المقفرة أهيب … و أهيم شوقا .. كلما ناداك نبضي وصده عقلي …. نبيذ القصيدة أصبحت … أثور غضبا .. كلما امتنع منى قلمي كل يوم … تورق في ذاكرتى …

تاريخ من الانتهاكات   ينشغل كتاب جان-لو آمسال المعنون بـ”إسلام الأفارِقة” بالبحث الأنثروبولوجي، وبمراجعة المقولات الأنثروبولوجية في منطقة غرب إفريقيا وفي دول ما وراء الصحراء الإسلامية. وهو مؤلف لباحثغربي متخصّص في المنطقة، وعلى دراية عميقة بأوضاعها الدينية والاجتماعية. يكتسب الكتاب قيمته العلمية من مقاربته النقدية للأنثروبولوجيا الاستعمارية وما بعد الاستعمارية في المنطقة، في مبحث لطالما انغمس في المهمّات الأمنية والتقارير …

كنا التقينا ذاتِ مساء والدفء يحمل معه نسمات الحياة والتقطنا الحب مع النوم انفردت سرائرنا بالهناء وشربنا من ماء الورد العطري أنقى ماء التففنا حول أغصان الزيتون وأمتَنَا البقاء مساءً وأنت هناك كان امتعنا اللقاء لو قضيت العمر كله وحدي ما أتعبتني الكلمات بل تزيد فيّ الشفاء ما انتهي بل انتقيها جدائل تبعث النقاء القَمر والشمس أصيبا جنون وتوالت بينها …

  من أقوال الحلّاج الدّالة على عمق رؤاه القلبيّة قوله: “ما رأيت شيئًا إلَّا ورأيت الله فيه”. وما هذه الرّؤية إلّا بلوغ الحلّاج  ذروة اللّقاء بالمحبوب الإلهيّ، بل ذروة الامتزاج بالكائن الخارج عن الزّمن والمتجذّر في عمق أعماق الحلاج في آن معاً. وبعيداً عن نظريّة الحلول والاتّحاد، يحملنا الفعل (رأيتُ) إلى المعنى الإنسانيّ المرتبط بالحبّ الأسمى. فعندما يقول الحلّاج “ما …

وإذا رحلت لك الخيار فأنا نسيتك من زمن أنا لن أعود إلى سراب حطمت أطلال الوثن وأزحت أستار الضباب أهرقت دمعاتي وأشواقي إليك وتركت قلبي في العذاب كانت ورودي كلها من راحتيك والغيث أنت وأنت بحري والعباب لم طال هجرك والغياب يا ظالما قد صار قلبي كالجماد الله ما أقسى فؤادك والعناد أنا لن أعود إلى متاهاتي لديك من قال …

هل أنتِ عاطلةٌ مثلما أنا عاطلٌ؟ يمكن أن نقفَ سويا في نفس اللحظةِ على شاطئ المتوسطِ ونلوِّحُ للنوارس وللسفن العابرة سيكونُ هذا كافيا لالتقاط السَّكِينةِ يكفيني أن تنظري لماء البحر سيرسل سحرَ الهالةِ الملازمةِ لابتسامتِكِ وأن تهمسي للرمال لأشاهدَ جسدي يتفكَّكُ إلى آلاتٍ موسيقية مع أوَّل ذراتِ رمالٍ يحملها الهواءُ يكفينا أن نغمض عينينا ونحتضن صورنا التي صلينا لها في …

سعيدة أنا هنا خلف تلة الخوف أخفي أجنحة الدفء والوهج وأرسم صورة عينيك كمن يرسم الجمال على الخارطة أتذكر أني رأيتك لا أدري ربما في حلم حفظتُ فيه ملامح الطريق وأنا أمسد زهرة دوار الشمس ثم ألم نثار الحقول وأباغت نهارك أتوضأ برحيق اسمك وأكتب بلسم الشفاء وتعويذة المناعة ويحدث أني أعلق الكمامة على ساعة عارية ليس فيها سوى النصال …

وأنا معكَ أحِسُّ بأنَّ قدميّ خارج الأرض … وجسدي غزال يستحِم بماء الغيم… ألحان أنفاسكَ تُقاطع أنفاس الضجر… أقضُم القمر وأقول “أحبُّكَ”… على حِبال صوتكَ معلَّقة ألاف النجوم… وتحت لحيتكَ ينمو العُشب الخفيف وتتثاءب الفراشات… الفجر آتٍ بعدَ حين… لا تنَم قبل أن أبتلِع كل شاماتك الذهبية لتكتمل الشمس… في كُلِّ تنهيدة يكبر الصفصاف ويولد طير… النسائم تقفل الستائر… وأضواء …

آفاق حرة  فراس حج محمد/ فلسطين يحيل هذا العنوان إلى عناوين مشابهة، حيث البحث عن الجانب المستتر للأدباء، أو ذلك الذي لم يكن هو محور القراءة والاهتمام في حياتهم، فثمة من كتب “محمود درويش ناقدا“[1]، وهو يفتش عن مخفيّ جدير بأن يظهر في شخصية الشاعر، ويريد أن يلفت النظر إليه؛ إذ لا يفكّر القارئ بهذا الجانب، فكما كان عند درويش، …