رواق المقالة

  1      العلاقاتُ الاجتماعية لا تَرفض التاريخَ ، وإنَّما تُعيد صِيَاغَتَه وَفْق أشكال ثقافية تتلاءم معَ مصادر المعرفة المُتجددة في الوَعْي والواقعِ،وُصولًا إلى قاعدة البناء الاجتماعي التي يتمُّ تأسيسها باستمرار على الوَعْي بالواقع، كنظام فلسفي تَوحيدي للأحلامِ الإنسانية ، والأفعالِ المنطقية ، والأشياءِ المُهَمَّشَةِ ، والذكرياتِ المَنْسِيَّة . وكُلُّ نظامٍ فلسفي هو بالضَّرورة منظومةٌ لُغَوية رمزية تُحَدِّد الأدوارَ الاجتماعية …

                                                      1      وظيفةُ رمزيةِ اللغةِ هي إيجادُ الهُوِيَّات المُتَشَظِّيَة في العلاقات الاجتماعية ، وتحويلُ التجاربِ الشخصية إلى مفاهيم ثقافية مركزية في البناءِ الشُّعوري للفرد،والسُّلطةِ الاعتبارية للجماعة، والمَنهجِ النَّقْدِي للشرعية التاريخية، والمِعيارِ الإنساني للمشروعية الحضارية. ووظيفةُ رمزيةِ اللغة لا تَنفصل عَن مُهِمَّة الظواهر الثقافية في المجتمع ، وهي إيجادُ نِظام أخلاقي مُتكامل يَعْمَل على تطويرِ الأفكار الإبداعية ، وتعزيزِ …

    توطئة/ سُحقاً يا نفط—-يا لعنة التأريخ يا نظرة حسد بعيون مكحولة من يوم الطلعت بكاعنه الهليوم جنابك مشتعل والناس مشعوله أنت الغيرنه نعمه أو رفاه أو خير وعلى شعب العراق سيوف مسلوله يالعمرك سبعتالاف شنهوشبيك ؟! شورديت تزحف هاي مقبوله !؟ وضعك ما يسرني وحالك أصعب حال لنته الشادهه ولا  هي محلوله البدو شيدوا دنيا وعمروا أوطان وأنته …

مجيب الرحمن الوصابي الجنوبُ قادمٌ” جُملةٌ استعاريّة تثيرُ الحماسَ والأملَ عِنْدَ بعضِهم مع الحُلمِ، وآخرين الضجرَ والتبرّمَ أو السخرية،… هناك تسبب الغثيان! الجنوبُ قادمٌ” جملةٌ خبريّةٌ ابتدائيّة تختزلُ قصيدةً…. حكايَةً، تاريخًا، كفاحًا، عبثاً، انتهازيةً، تضحيةً، فُرَصًا، تسلُّطًا، عدالةً .. قهراً… الدم والورد.. غايةً و وسيلةً …(الإيمان والكفر) (الحب، الكراهية) (ترمومتر الولاء والبراء)! كلُّ المعاني المتعدِّدةِ والمتناقضةِ تجمعُها أخطرُ استعارةٍ في …

رواية “ناريا”الملحمية لكاتبها حسن علي انواري تدور في حقبة من التاريخ القديم علي تخوم أرض بابل في سرديةٍ مُمتعة حول الخير والشر المُصطرعُ في أعلي سلطة نظام اركان دولة “ناريا” وشعبها الذي ظل يستمدُ الحَكمَة والقوة من تعاليم الإله داموزي التي ارساها تراكمٌ مستمرٌ في تجارب الحكم وطريقة التعبُد وقُدرة شعوب ناريا علي استيعاء قيم الحرية والفضيلة. استيلاءُ نيماخو وقتلهِ …

كتب الدكتور سمير محمد ايوب الاسرة في عالم متغير أحافير في الحب … وقبل ايام مع الفجر، وصلتني رسالة وجع، كُتِبت كلماتُها وتداخلت بتأثير دمعٍ أضاف للرسالة حَزَنا وقهرا مُكلّلا بغضبٍ بيِّن. كتبَت تقول في مطلع رسالتها: الريحُ في كلّ جهاتي باردةٌ يا صديقي، والشمسُ لم تَعُد تزورُني إلا لِماما. أعيش أوقاتا صعبة، فمع ساعات الصباح الأوَل قبل أربعين يوما،  …

  آفاق حرة. ليس من السهل كتابة (ق ق ج)، فما بالك أن تجرى مسابقات للمبتدئين. أليس هذا هو العبث؟! بل أجزم أنه العبث نفسه، الذي يؤذي أكثر ما ينفع، بل لا نفع فيه أبدا، إلا خلق نوع من الوهم لدى الكاتب، بأنه أبدع، و نال الرتبة كذا..فينتشي، و يركبه الغرور ،و يحسب نفسه قاصا مبدعا… إنّ منشطي هذه المسابقات، …

لا أدري هل الكلِمات تفي بالغرض أم تترنحُ عند الحديث عنكِ ؟! فأعاصيرٌ من الأبجديةِ تنحني إليكِ وقصائد من الحب تُكتب لأجلكِ وجميع الإعلام يتحدث عنكِ يا مدينتي لذا.. بثمانيةٍ وعشرين حرفاً بأبجديتي سأعبر إليكِ : فبأَلِفُها إليكِ أنتمي وببائِها أنتِ بيتي وبِتَائِها أنتِ من صنعت تواجُدي وبثائِهَا أنتِ ثروتي وبجيمهَا أنتِ جنةٌ على الأرضِ وبحائِها أنتِ حبيبتي التي فِداها …

النص بين الاسهاب والاقتضاب بقلم- علاء الأديب لأفاق حرة.   من المعلوم لدى الجميع بان أصل النص وروحه الفكرة التي يحملها ذلك النص ولا قيمة لأي نص يكتب بلا فكرة تذكر فعندها لا يكون سوى حروف وكلمات جوفاء. ومن هذا المنطلق فإن استحضار فكرة النص يجب أن تكون أولا قبل الكتابة وقبل اختيار المفردات والأسلوب لتجسيد تلك الفكرة. أضف الى …

نزلاء الكون . لقيطو البهاء . يسرحون في مسام الحروب . و يبتغون الرحمة . موائد من قلوب . و صفائح من فحولة بلهاء . في نخب الرماد . سماء و دخان عتيق . شرفة الألوان . غابة للحلم . و ناي للعاشق . أدراج الغواية . تفتح السبل لمياه الغجر . لشمس الشفاه . لمتاهة الرقص . لرغبات العاشق …

الهوية أمن قومي، أمن دولة عليا، أمن وطني، السلاح الشعبي الأول، في وجه كل من تسول له نفسه العبث في مقدرات الوطن، ومنها يقف الإعلام، فيما هو مفترض، ليكون درع الوطن الواقي… وفي عالم، أصابته تكنولوجيا المعلومات في مقتل، حين نجحت في خلق خطاب مغاير، اخترق العادات، والتقاليد، والمتعارف عليه، فأبدله بتقليعات، لم تفلح في أن تكون المعادل الموضوعي للهوية/ …

مجيب الرحمن الوصابي يَسْقُطُ الطُغاةُ عنّدما يَسْألُ الإنْسَانُ مِنْ أينَ جاءَ الطُغاةُ؟ هَلْ نَتَجرّأُ ونَبُوحُ ؟ بِلادِيّ التي كانَتْ تُسمّى البِلادُ السعِيْدةُ! … صَارت جحيمًا … طاردةً للبشرِ … كابوسا أمسى الكثيرون يفرون منها … جحيما لا يُطاقُ … دستوبيا آخرِ الزمانِ “إنّ الهدفَ مِنَ الاضطهاد هو الاضطِهادُ نفسُه، والهدفُ مِنَ التعذيبِ هو أوجاعُهُ وآلامُهُ، وغايةُ السلطةِ هيَ السلطةُ”…. هل …