رواق المقالة

كمال محمود علي اليماني قبل سنوات بعيدة شاهدت على مسرح قاعة فلسطين في كريتر مسرحية لفرقة سعودية ، وكانت المسرحية من النوع الذي يُطلق عليه ( البانتوميم ) ، وهذا يعني أن حوار المسرحية سيكون صامتاً ، فلا كلمة تُسمع طوال وقت العرض؛ فالوسيلة الوحيدة لإيصال الحوار هو الجسد بإيماءاته وحركاته ، والتعابير التي يرسمها الممثلون على وجوههم كفنجلة العيون …

الدكتور محمد سيف الإسلام بوفلاقـــــــة       كلية الآداب واللُّغات، جامعة عنابة، الجزائر            تنتمي المجاهدة والمؤرخة (خديجة بقطاش) إلى ذلك الجيل الذهبي، الذي نافح عن وطنه بالقلم والسلاح ؛  وقد وُلدت خلال سنوات الثلاثينيات من القرن المنصرم بـ(الجزائر العاصمة) ،ونشأت وترعرت فيها ،وزاولت تعليمها في« مدرسة التهذيب»بحي الأبيار في العاصمة، وبعد أن تتلمذت في المدارس والكتاتيب القرآنية بالجزائر العاصمة  ؛ والتي …

آفاق حرة     الرواية العربية وتحقيق العالمية. د. مصطفى عطية جمعة. مصر   يتمثل السؤال الأساس في هذا المقال في: كيف تكون الرواية العربية محقِّقة للكونية/ العالمية في فضائها الإنساني؟ إنه سؤال يتصل بالهوية وعلاقتها بالرواية، ويتفرع من هذا السؤال أسئلة عديدة؛ هل يتم ذلك عن طريق مناقشة القضايا الإنسانية العالمية؟ أم يكون عن طريق تناول القضايا الإنسانية المحلية؟ …

بقلم:مجيب الرحمن الوصابي “عِنْدَمَا تقرأُ رسالةً الكترونيّة من صديق؛ يبرزُ صوته في بعض التعبيرات الخاصة به فكأنّك من الناحية العملية تنصتُ لكلامه” هذا ما يذهب إليه علماء اللسانيات العرفانيّة حديثاً. ونحترم أيضا حَنينَ المخضرمين لخشخشة الورق ودهشة الخطوط التي كانت أحياناً بالدَّمِ أو الدَّمع. مِنْ رسائلِ الإخوانِ، الأصحابِ والخِلان “الخَطِّيّة” جذورُ” أدبِ الصّداقة” امتدَّتْ لتنموَ مزدهرةً، وبالعفوية والحريّة والمباشرة تميّزت …

لآفاق حرة   حين هجرنا البلاغة بقبم. نجم_الدين سمّان. سوريا. كان أستاذنا د. فايز الداية في كلية الآداب بجامعة حلب؛ من أكثر أساتذتنا دماثةً وتفهماً.. لا تُفارقه ابتسامةٌ كُنّا نُشبهها بالاستعارة المَكنِيَة حتى ليَكاد مِن تواضُعِهِ أن يُضمِرُها وهي مُعلَنةُ بين شفتيه؛ وكان يُدرسنا مادةَ البلاغة ومادةَ عِلم الدلالة.. مُركزاً على الجُرجانيّ وأسبقيته قبل “علم اللسانيات الغربيّ ” كما كان …

مجيب الرحمن الوصابي يقولون: “وَعَلَيْكُمُ السلامُ”؛ حين يُذكَرُ (الخَضِرُ) في بعضِ الشام إيهامًا بأنّه قد حضر، لسماع اسمه؛ فيسلّم! …. وتطوف حول ضريحه المزعوم في “دَرْعا” عاثِـراتُ الحَظِّ في الزواج طالبات النصيب ناشدات: يا خِضْر جِيتَك زايرة وأنا بأموري حَايرة كل البنات تجوزن وأنا ظلِّيت بايرة هَذَا التَوَسُّلُ يتكرّرُ بصيَغٍ أُخَـرٍ في بيروتَ وفتياتِها بما يُسمى (أربعاء أيوب) وعيد الخضر …

كثيرة ومتنوعة هي مفاهيم الفخر لدى الشعوب في مختلف الحضارات عبر العصور، حتى أن بعضا من الشعر العربي تكلم عن ذلك عبر أبيات اختزلت المعنى والأبهة ، وبذلك لن تكون لكلمة الفخر بعدا سوسيولوجيا أو سياسيا سوى أن صانعيه يمجدون أبطالهم وقاداتهم بصنيع البطولة في الثورات أو الحروب أو الغزوات على اختلاف المصطلحات.. يقول عنترة : ولقد ذكرتك والرماح نواهل …

كثيرة هي المفاهيم التي تلتف حول بعضها لتنتقي لها أدق تفاصيل الخيرة من عباد الله سمعة وخلقا وموقفا وظرفا، ليس الكلام لوحده من سيجد لنا ضالتنا من البحث عن هذه العملة القليلة من الناس ، لكنها الظروف الملحة هي من ستخرج من رحم هذه الأمة أخيارها وأتقيائها وأصفيائها ،فقد اختلط الحابل بالنابل ظنا أن المزج بينهما سيصنع التطور والنهضة والمدد …

كتب :مجيب الرحمن الوصابي “لِنبِدرجْ” مُسْتَشْرِقٌ سُويديّ نصفُهُ: عالِمُ لسانيات والنصفُ الآخر: لِصُّ آثارٍ ومخطوطاتٍ(مُشْتَشلِص) الذي جَمَعَ ثَرْوَةً عَظِيْمْةً مِن أوابدِ اليمنِ الخالدةِ! … كان حادَّ الطِّباع مُشَاكِساً، وهذا وصفُ أقرانهِ لَهُ. سَاهَمَ- فِيْ مطلعِ القرنِ المُنصرم- بمعيّة الأسطولِ البريطانيّ في سرقة الآثار، والمخطوطات والنقوش من اليمن، وتهريبها عبر عدنَ.. وكان يأمرُ عملاءه المغفَّلين والمغرَّرين بالمال –زيادة- بتسجيل الأغاني الشعبيّة …

كتب الدكتور سمير محمد ايوب  حين أحبَبْتها، كانت قد سرَت في كلِّ تضاريسي، وحين ضمَمْتها كانت قد صارت جوابا لأسئِلتي، فقد كان لأبجدية عينيها سحرٌ يفوق سحرَ أبجديَّةِ الشفاه. إستقامت قلوبُنا واقتربنا حتى نَسينا أنَّ بيننا حدود، حَمَلنا بعضنا ومَضينا بحبٍّ غيرَ مرتَّبِ الأولويات. وفي الخمسين بعد ربع قرنٍ منَ الزواج، تعثَّرت أعمالي وقلَّ مالِيَ، فاحْتلَّني ضغطٌ وسكَّرٌ عنيدين، وعناقيدٌ …

سميرة بيطام    ان مسألة الحق هي قضية واحدة ولكن بأوجه وآراء مختلفة ، فعلى مر عصور خلت ، كان الانسان يميل لأن ينصف نفسه وغريزته تحت طائل الحق في العيش والتمتع واشباع الرغبات الشخصية من مأكل ومشرب وتكاثر وتعلم وعمل وتفسح الى غير ذلك من أشكال الحقوق التي يحصرها البعض فيما ترغبه النفس الآدمية. لكن مع ظهور الحروب عبر …

” “الجَنوبُ قادمٌ” … تفكيكُ الاستعارةِ في الخطابِ السياسيّ اليمنيّ(4)   إِنْ أعْطيْنا أحدَهُم قلمًا وقلنا لهُ: ارسمِ الجنُوبَ!… على أن يكونَ هذا الشخصُ من سياقِ “الاستعارة المعجمي”(الجنوبُ قادمٌ) المدركين لعمقها، والمؤمنين بها … ماذا عساه أنْ يرسمَ؟! سيَرْسمُ عَلَمًا… خارطةً …لربّما صورةَ الرئيس عيدروس إن كان موهوباً يجيد الرسم أو …..؛ فإن كان من خارجِ السياقِ المعجميّ اليمنيّ ؛ …